分類: H.H.第三世多杰羌佛

《探其根本 弘扬正法》 祂就是H.H.第三世多杰羌佛 

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頂聖如來多杰羌佛第三世雲高益西諾布簡介

誰是南無第三世多杰羌佛  2018年03月22日

頂聖如來多杰羌佛第三世雲高益西諾布簡介

      頂聖如來多杰羌佛第三世雲高益西諾布，即是金剛總持，又名持金剛，為原始報身佛多杰羌佛降世，簡稱三世多杰羌佛（在這世界亦曾被尊稱為義雲高大師）。三世多杰羌佛的成就是最頂尖的，所展顯的顯密和五明智慧、證量的實際證明材料在佛法界中，也是沒有哪一個聖德能與之相提並論的。

      佛陀規定以『顯密俱通，五明具足』為衡量佛法成就高低的標準，但是，自佛史至今，真正完整、全面展顯『顯密圓通，妙諳五明』的只有頂聖如來三世多杰羌佛！三世多杰羌佛將佛陀規定的『顯密圓通，妙諳五明』的實際成就一條一款展顯、公眾出來了，這是歷史上第一個完成如此微妙和完整證量實顯的聖德古佛！本《多杰羌佛第三世──正法寶典》中所列的三世多杰羌佛所獨立創造的三十大類的成就，就是一個明證。當然，列出的三十大類成就，也只是一個名相而已，其實書中成果遠超三十大類，如僅科技藝術類即含攝三項大類：攝影類、立體畫類、玻璃畫類，但三世多杰羌佛將很多大類合為一類而縮稱三十大類。實際上，三世多杰羌佛的成就又哪裡是三十大類能概括得了的？三世多杰羌佛的成就表顯的是佛法的智慧，是無以窮盡的，尤其是內明一類，即含攝三藏和密典、宇宙有為法和無為法無窮盡的真諦。本書所列三十大類是：1. 認證祝賀類；2. 三世多杰羌佛的聖蹟佛格類；3. 頂聖如來的聖量類；4. 百千萬劫難遭遇無上甚深佛法類；5. 楹聯類；6. 書法類；7. 金石類；8. 詩詞歌賦類；9. 金剛除病針類；10.治病類；11. 製藥保健類；12. 玄妙彩寶雕類；13. 玉板類；14. 世法哲言類；15.古典散文現代詩類；16. 學術論文類；17. 造景類；18. 音韻類；19. 神秘霧氣雕；20.枯藤古化類；21. 中國畫類；22. 西畫類；23. 畫框類；24. 佛像設計造型類；25.瓷磚類；26. 壁掛類；27. 建築庭園風景類；28. 茗茶類；29. 科技藝術類；30.渡生成就類。三十大類中之第四大類『百千萬劫難遭遇無上甚深佛法類』，即有兩千多堂開示，義理博大精深，浩如淵海。從古至今，除了本世界釋迦佛陀說法外，從來沒有一個聖者完成過如此多項的成就，而且每一項成就都達到了世界級的巔峰。我們了解過很多被稱為「深通大小五明」的人，實際上是一句空話，拿不出實在的內容，就連文字圖片也拿不出來鑒定，說句不該說的真心話，甚至連世間上的專業專家都比不過，這又哪裡是什麼深通大小五明呢？又怎能代表佛陀所說的顯密俱通、智慧展顯的五明高度呢？

      這本《正法寶典》可以說是歷史上第一次出現的最好的展現佛法實際證量的佛門寶典，本《正法寶典》初稿一出來後，世界第一流的、佛菩薩轉世的巨聖高僧們見到了大為震驚，當下依法查證，根據密法認證法義，深入法界觀照，查出真源，行以法定文書，正式公認多杰羌佛第三世雲高益西諾布頂聖如來為歷史上第一位出現的、佛史以來顯密圓通、妙諳五明之頂首古佛！但是，想不到三世多杰羌佛卻說：『我雖然正式被大聖法王們認證確認為古佛降世，其實我是什麼降世並不重要，而重要的是要讓眾生明白『什麼是修行』、能如法修持才是重要的轉世。我真正送給大家的禮物，是佛法，如能依之深入，則光明充遍，世界和平，眾生永樂，受用無窮，福慧圓滿。』

      我們就撇開三十大類成就不提，另選一條即可證明三世多杰羌佛是頂首巨聖。如早在公元1995年至2000年，三世多杰羌佛就曾多次在講經說法時公開宣佈：『任何一個人，無論提宇宙間什麼樣的問題，如果我回答不出來、答不正確的話，那麼我就沒有資格為眾生開示佛法，給大家五年的時間提問，這是我五年願力為期的表法，五年願力滿了，就不再實行這一願力了。』這是三世多杰羌佛當時若干次在公開錄音場合的發願。五年早已過去了，有若干人提出不同的問題，無論是佛法，還是世間法，凡提問者都得到了滿意正確的回答，從來沒有一個人的提問難倒了三世多杰羌佛。我們現在在三世多杰羌佛的開示法音帶中隨時都能聽到頂聖如來當時的公眾宣言以及提問和回答，不僅是回答東方人，乃至西方人的提問也一一作答，如在美國密蘇里州聖路易斯市，美國大學聯盟的主席在聽到三世多杰羌佛對校長們和教授博士們所提問題的即席回答後，激動之下當著十幾位大學校長、教授、博士的面打自己耳光，說：聽了三世多杰羌佛的開示回答，深受教益，我真是白活了幾十年。我們要知道，宇宙之大，無邊無際，無始無終，無有窮盡，是什麼樣的人竟敢說『在宇宙間沒有回答不了的問題』呢？而且公開發願給聖凡兩眾五年的時間提問。這到底是什麼人才有如此高的道量、成就呢？人類怎麼會有這樣的超萬能知識？但這又不是虛構的，而且事實又證實了當時的雲高大師無所不通的證量、成了鐵的事實！這是普通聖者嗎？這決不是普通菩薩，而是一個迷。那麼這位聖德到底是誰？天上來的嗎？還是從佛土來的呢？問到三世多杰羌佛這個問題時，他處處說是最慚愧的，而且自始至終，從來沒有向任何人宣說過他前世是什麼聖者，他總是說來明信因果、說真如，是大眾的服務員，是普通的一般修行人。但是，僅從擺在面前的實實在在的成就來看，世界上又確實找不到一個人能做到三世多杰羌佛僅擺在面前的成就的一半！如果有人對此持懷疑態度，那麼有一個非常簡單的辦法：我們歡迎任何人來打破這個紀錄。只要有人能做到三世多杰羌佛的十五大類的成就，那我們相信他同樣是佛陀降世。任何人都知道，一般人的本事怎麼能勝於高僧、大仁波且、大和尚、大德的聖者們呢？難道顯密俱通、精深五明、具足大智慧之人屬於普通的一般修行人，反而不通顯密、不具五明、最好是一明都不懂、智慧低下之人才是佛菩薩嗎？佛陀的佛法難道是讓有道之人成愚笨、而把無道凡夫歸類為最智慧嗎？可是佛陀教法的真理是證境證德地位越高，智慧的展顯就越高，正如佛陀是為大覺能仁，即是智慧高到了無所不能之覺位。這是我們凡夫都能想到和理解的問題，聖者們還用得著去想嗎？如果聖者們都還要去想這個問題的話，那真是一種笑話了，那還叫什麼聖者呢？三世多杰羌佛的『玄妙彩寶雕』成了世界上無人能複製的聖品，我們想一下，如果是釋迦牟尼佛做的話，能做得了嗎？佛陀是無所不能的，沒有什麼做不了的，這對佛陀來說自然是隨手一揮，你說對嗎？那麼觀音、文殊菩薩做得了嗎？當然也不在話下。你總不能否認佛陀和大摩訶薩們的智慧連這一點都做不到吧？如果這一點證量都沒有，能說他是佛陀、觀音、文殊、普賢菩薩再來轉世嗎？難道我們說佛陀和大菩薩們做不了這些嗎？那麼反過來說，我們總不能說做得了的人證量低、智慧低，而做不了的人證量高、智慧高吧？比如有一個大石頭，我們總不能說抱得起它的人氣力小，而抱不動它的人氣力大吧？這是一樣的道理。

      理雖如此說，但是，雲高大師到底是誰降世呢？為什麼無所不答、無所不通、有這麼多的頂級成就呢？為什麼他創造的一些東西任何人照著做都做不了呢？這答案確實是永遠揭不開的謎底。隨著時間慢慢過去了，就在這無法解答之際，世界上的第一流大成就者的聖僧法王們見到了《正法寶典》，一時轟動，互相傳觀，佛菩薩轉世的大聖德們入定的入定，修法的修法，深入觀照，公佈了早就被尊勝大法王（大日如來之化顯）認證為金剛總持的雲高益西諾布的來歷，聖僧們經過嚴格修法，深入法界入定、觀照，見到了真源，原來這大聖德是維摩詰第二世、多杰羌佛第三世，他們寫下了法定的確認書：義雲高大師就是多杰羌佛第三世，是顯密兩宗、大小諸乘的至高古佛，是阿彌陀佛等五方五佛及金剛薩埵大摩訶薩的上師，即是當今法界的大教主頂聖如來雲高益西諾布！正因為多杰羌佛第三世雲高益西諾布頂聖如來是多杰羌佛的完整真身直接降世，與以百千萬化身來到這個世界的其他佛菩薩們不同，故所以在當今世界所展示的顯密圓通、妙諳五明，確實無有其他聖德辦得到，高僧法王們在文中讚嘆說：三世多杰羌佛是在佛教史上唯一將五明一項一項實實在在展顯在眾生面前的最高第一巨聖。正如尊勝大法王在授記中說明了雲高益西諾布頂聖如來的證覺是當今在這世界上任何高僧大德都無與倫比的，並且立下願言：『任何人或聖者若能仿製雲高益西諾布所創的神玄雕寶，就算尊勝大法王的授記是欺世騙人的。』（神玄雕寶是為色韻玄皇、神秘石霧等韻雕之作）。

      在這個世界上佛制規定，唯獨只有兩位大聖所說的法立之為經，一位是釋迦牟尼，另一位就是維摩詰聖尊，除此之外，無論是什麼菩薩所說的法，都只能稱論，而不能列之為經。有人說慧能說《壇經》，其實，這是世人不明佛制規立而誇大讚稱的名，六祖比許多菩薩的地位都低，比如彌勒菩薩是下一屆龍華會上的佛，比慧能的地位高得太多了，但是彌勒菩薩所說法也不能稱經，而只能立論，如《瑜伽師地論》。維摩詰聖尊是在釋迦牟尼佛時代降世的，他是唯一以古佛應化居士現身說法的。釋迦牟尼佛當時，除了直接教導四眾弟子之外，尚有難於教化、不願發大乘菩提心的五百比丘，為了因緣善巧教化所有的出家人和尚們和八千菩薩，應其因緣由古佛多杰羌示現緣起轉由妙喜世界說法後，而化身成維摩聖尊出面協助佛陀教化僧寶、菩薩等弟子，原因是為了護持釋迦牟尼佛所傳的佛法。維摩聖尊的層次證量等同於釋迦牟尼佛無二，但是他並不願意在人間登位另一位教主而造成分派、增加行人的我執，再鑒於釋迦牟尼在此娑婆世界成佛的緣起，自己則猶如古佛正法明如來化現觀世音菩薩一樣，又如七佛之師文殊菩薩相似，宣釋迦牟尼為佛，自己化顯菩薩的角色輔助釋迦佛。這一切都是為了利益眾生，如果同時有兩位地位一樣的佛陀出現，眾生則會產生世相分別，對佛法的發展、渡脫眾生是會有阻礙的。其實，佛陀們並不在乎誰出來做教主，而是以何種形態對眾生最好，就以何種形態出現，一切皆以菩提心利益眾生。所以一般人無法看出維摩詰聖尊的證覺竟然是如此之高，是在釋迦佛陀之前的古佛之首多杰羌佛應世。但是，維摩聖尊所講的法與佛陀說的一樣是經，不是論，佛制中列為《維摩詰所說經》。這部經與釋迦牟尼佛所說經是同時誕生的，是非常重要的佛經，在佛教的大乘法中，包括小乘南傳的經典裡都依學《維摩詰所說經》。

      在法界中維摩詰尊者是多杰羌佛降世，由於他是報身古佛，因此遍智、遍量、覺位高於一切菩薩，如經中記載，當釋迦佛陀讓未來佛彌勒菩薩帶隊前往維摩聖尊處問安時，彌勒白佛言：『世尊！我不堪任詣彼問疾。』彌勒菩薩對佛講出的原因是他曾為眾生說法時，被維摩聖尊為難、教化，由此彌勒菩薩不敢去。其他的菩薩們也都確定說維摩聖尊智慧太高，他們遠遠不足以堪任，怕被為難不敢前往，故最後由七佛之師、古佛文殊菩薩帶領諸菩薩、羅漢五百比丘等前往維摩聖尊處問疾。當時，維摩詰聖尊以廣大的神通和智慧幫助釋迦佛陀教化他們，其中維摩聖尊顯佛陀證量神通將妙喜世界諸有菩薩、羅漢、一切佛土包括無動佛全然搬至娑婆世界展示在佛弟子前時，妙喜世界的諸有菩薩都認為是無動佛把妙喜世界與諸菩薩搬到了人間，此時無動佛說：『非我所為，是維摩詰神力所作。』此時娑婆世界十四那由他人發阿耨多羅三藐三菩提心。能把如來佛搬動到另一世界的，這除了權威的古佛多杰羌佛，無論什麼菩薩也是無此證量的。釋迦佛陀在經中盛讚維摩詰聖尊說：『其有供養如是人者，當知則為供養於佛。其有書持此經卷者，當知其室即有如來。』佛陀已說明維摩詰聖尊就是如來佛。為什麼維摩詰有如此高的證覺，因為維摩詰就是金剛總持多杰羌佛，也是阿彌陀佛等五方五佛的上師、諸佛之師，曾化顯燃燈古佛，收釋迦牟尼佛為徒，多杰羌佛也是佛教顯密二宗各大教派之至高祖先、古佛、大教主。故所以當時證德證境智慧無敵於天下，釋迦佛陀的出家與在家的四眾一切弟子，包括菩薩們都虔心聽聞維摩詰聖尊的教化，維摩聖尊輔助釋迦佛陀升化了五百比丘、八千菩薩的成就，造就了無數菩提心量大菩薩。維摩詰第二世、多杰羌佛第三世即是雲高益西諾布頂聖如來，這是佛菩薩級的大聖法王們依法認定、是具合法法定文證的。

      三世多杰羌佛，一出生時突然天空鼓聲齊鳴，天樂美妙，三道彩虹同時出現在虛空，中間一道藍色為主，右邊一道紅色為主，左邊一道白色為主，每道彩虹之間的間隔約四、五十米。生出來全身為深藍色，不見哭聲，而是當下開口說話，非常清楚地說：『我入此世，顯密圓通，妙展五明，比之知之。』語後無言，一如常態孩童。父母視為玄生異人，秘而不宣，此後直到三歲才開口說話。三歲那年，大日如來尊勝法王導學三藏，時教持多杰羌佛心咒七遍，小孩突然哈哈大笑，頓時展顯三身四智。尊勝大法王當下試其經律論三藏並密典，法王子小孩解如流水，無有不通，義理全證。大日如來尊勝法王賦授記曰：『多杰羌佛，三世來到。維摩尊聖，二下雲霄。法藏通達，四智圓妙。眾生怙主，無師可教。神玄雕寶，奇端絕妙。能取霧氣，雕品定持。展顯證量，高峰絕技。當世諸人，無聖可複。若仿不異，我言欺世。維摩雲高，金剛總持。佛降甘露，眾見空施。最益有情，古佛悲智。今說示言，以證授記。』並取法號為仰諤益智嘎丹赤巴，其意為法王子至高智慧的總教主。尊勝大日如來隨即又說：『娑婆世界末法時期，多有邪師魔類以假冒真，為辨真假，今授嚴記以為試考標鑒。記曰：於此娑婆世界中，五千年內無四身，三世羌佛獨一聖，無有二者再化身。法緣擬定考真佛，若有號稱真身臨，佛降甘露可見真，金瓶擇緣預報境，取業除障見分明，複製玄妙彩寶雕，信手拿霧石中存，五跡無缺是真身，多杰羌佛第四世。除此展顯五聖跡，無論何等掘藏聖，手足石上留凹印，諸般神通廣大等，斷非多杰羌佛身。若是古佛降凡塵，五試何難手上生。留得試題五跡境，後學見觀防冒稱。』雲高法王子教主五歲那年收第一位弟子，即是當年蓮花生大師隨行之弟子、亦為藏密寧瑪巴創始人素布切．釋伽炯乃大師之四大尖端弟子之一的喜饒杰布、而今世被格魯巴加冠為大班智達的喜饒杰布尊者第二世。可是奇怪的是，雲高法王子收下這位弟子後，除了喜饒杰布在法王子身邊隨時見到他超人的奇妙本事以外，而世人都從此少有聽到法王子講到佛法了，乃至根本聽不到，法王子這一切表現猶如當年維摩聖尊一樣，諸教皆收，諸識皆納，亦如常人之態，學之不倦，無人知曉個理。時至十六歲，突然說《僧俗辯語》一法，伏藏後由慧永大師掘藏取出，並由仁清洛珠、索朗丹布二人上供大日如來尊勝益西諾布法鑒。尊勝益西諾布於四眾前親自宣講此《僧俗辯語》一法，講完後親自率四眾弟子對法跪拜，授記曰：「東方來了古佛。」認證為第三世多杰羌佛，授以頂聖如來，封號為仰諤雲高益西諾布，並謂之曰《僧俗辯經》然也。當然，在三世多杰羌佛的弘化渡生中，除了五歲時收徒喜饒杰布外，隨因緣的成熟，創建寧瑪派的釋伽炯乃大師座下的四大弟子都一一皈依到三世多杰羌佛的座下，如木雅迥扎、香格瓊哇、喜饒杰布。更有蓮花生大師的二十五大王臣之一的丹瑪．翟芒尊者第二世也隨侍於頂聖如來，松讚干布的丞相祿東贊尊者第四世也拜在三世多杰羌佛的身邊，還有噶舉瑪蒼派創始人喜饒僧格轉世的巴登洛德尊者，有寧瑪巴運頓多杰白尊者嘎堵仁波且，有覺域派當巴桑結祖師的大弟子達楚．恒生尊者；阿底峽尊者的四大高峰弟子之一、噶當派的庫頓尊哲雍仲尊者；格魯派丹增諾日仁波且等紛紛拜在三世多杰羌佛的門下，還有阿寇拉摩女大尊者。連聞名西藏的香巴噶舉派大祖師唐東迦波菩薩也拜雲高益西諾布頂聖如來為師，更有幾位巨聖，如祇園精舍給孤獨長者轉世之大聖、釋迦佛陀的大弟子舍利弗和寧瑪巴創始人釋伽炯乃大祖師之轉世大聖仁者也都來到三世多杰羌佛的身邊，接承頂聖如來甚深法門。

      從另一方面，我們僅從世俗的角度也能見到，三世多杰羌佛的學歷也是最高的，古文的四書五經全然讀習，而若以現代教育制度的讀書來說，從小學優秀生到大學的高級博士，從博士升華到美國著名大學的教授，任教六年，榮獲大學的特別褒獎，直至獲得英國皇家藝術學院兩百多年來唯一的『Fellow』。儘管如此，但在三世多杰羌佛的身上，這實在是微不足道的小兒科。而對他自己的真實身份，三世多杰羌佛卻內含不露，雖然無意之間流露出來的大智慧證量，為人們見到而深感驚嘆，但三世多杰羌佛從未談論過自己的來歷。有很多人向他咨詢傳承來歷，甚至行文求答，三世多杰羌佛總是說：『我不知道，我只有佛教，我是你們慚愧的服務員。』這在很多年的法音帶中隨時都可以聽到，久而久之，人們習慣了，也就認為這無非是一個善良智慧的人才而已。包括已成立十一年多、堪稱最了解他的義雲高大師國際文化基金會也不知道他的真實身份，只認為這是一位大學者、大德聖者，最多也不過是如達賴喇嘛和噶瑪巴那樣的佛教大法王而已，因此，當基金會的會長龍舟仁波且得知三世多杰羌佛的真實身份後，目瞪口呆，連聲說：『難怪，難怪，這哪裡是大法王能相提並論的！實在是玷辱、罪過啊。』

      時間一天一天過去了，不知在什麼時候，人們發現雲高益西諾布無論何種學問技藝不需學，一看即通，信手拈來，而且當下便精，所作超越本有原物。到今天高僧法王們認證公佈了這一驚天聖訊，我們才知道，難怪是多杰羌佛真身維摩聖尊降世，故所以大日如來授記中說，現前哪裡找得到有超越三世多杰羌佛的證量的聖德來作他的上師呢？就連當年的五百比丘、高僧大德、八千菩薩們都是他的教化對象，何況今朝。也正因為三世多杰羌佛是古佛再來，所以是『不分顯密，不論宗派，相應眾生，因機教化，佛陀教法，普皆弘揚』的無分教派的圓滿完整『佛屬派』的金剛總持大法王，普利一切眾生。三世多杰羌佛一直告誡大家：『在我的心中沒有派別之分，只有佛教。但是，任何一宗一派的法王、仁波且、阿闍黎，只要他們遵照佛陀的教導，根據眾生的因緣而自渡渡他，就是值得讚嘆的。』

      三世多杰羌佛的弘法利生，在十一歲之前為三藏顯表期，十一歲至十五歲為噶舉法教密行期，時有度松淺巴法王子獅子吼宣法之稱。十五歲之後則為格魯教誡密行期，有宗喀巴大師應世之稱，此時，也同時為薩迦、寧瑪等諸派密典圓融密行期，有蓮花生大師身語意三身之稱。其實，大德們和世人的這些恭稱都不是三世多杰羌佛的真實身份，而真實身份是經過眾生因緣的成熟，佛陀、大菩薩法王們於不同法義，或於定中，或於進入法界中，各自觀照，親自真實所見真源，無誤統一地認證雲高益西諾布為古佛多杰羌佛再來，也就是維摩聖尊第二世、多杰羌佛第三世。對於三世多杰羌佛的降世，文殊菩薩化身的薩迦總教主薩迦天津大乘法王寫下認證說：『仰諤雲高益西諾布，是金剛總持多杰羌佛第三世。』著名的寧瑪大法王、龍欽寧提獨掌人多珠欽仁波且在祝賀《正法寶典》一書時說：『這本書令人驚嘆和不可思議，超常地表現出了用語言能夠表達出來和語言所不能表達出來的佛法真諦。』寧瑪巴的總法王貝諾法王致信給仁波且們說：『經眾多大德高僧認證的第三世多杰羌佛仰諤雲高益西諾布弘揚佛行事業……成為有情眾生……獲得終極成佛的因緣。』龍薩娘波尊者轉世的遍智法王降養龍多加參在認證書中說：『義雲高大師是維摩詰（Vimalakirti）再來，即多杰羌佛第三世。』覺囊派總法王吉美多吉法王代表覺囊派恭祝多杰羌佛第三世雲高益西諾布：『其成就之高峰實乃幾千年來首次耀古騰今，為我佛光燦之楷模。』

      格魯巴宗師宗喀巴大師的誕生地、著名的塔爾寺祝賀說：『金剛總持仰諤雲高益西諾布大師的……傑出成就，史無前例。』

      寧瑪巴敏林崔欽法王的總秘書闊千仁波且代表敏林崔欽法王和敏珠林寺系發來賀信說：『雲高益西諾布多杰羌為所有眾生帶來福慧。』

      寧瑪派北藏傳承掌教法王達龍哲珠法王祝賀說：『尊貴的多杰羌佛第三世仰諤雲高益西諾布，具備佛陀正法。』

      達賴喇嘛的上師、著名的楚西法王，同時也是藏傳佛教幾位法王和傳承持有者的根本上師，他恭賀金剛總持仰諤雲高益西諾布說：『三世多杰羌佛的《正法寶典》……將成為墮落六道深淵的每一位有情離苦得樂之因。』

      薩迦派第二領袖薩迦達欽法王祝賀說：『許多大師讚頌多杰羌佛第三世雲高益西諾布和他的佛行事業的書——《正法寶典》』。

      薩迦茶巴法王、達賴喇嘛的根本金剛上師秋吉崔欽法王祝賀說：『金剛總持（多杰羌）仰諤雲高益西諾布的……《正法寶典》……是正法的路標和利樂有情之門』。

      觀音菩薩化身的噶舉四大攝政王之首位紅寶冠法王夏瑪仁波且敬賀文說：『尊貴的雲高益西諾布──持金剛第三世的……所有成就都是利益眾生的』。

      噶瑪巴大寶法王的唯一攝政、國師、岡波巴祖師化身的嘉察仁波且則恭讚無比上師仰諤雲高：『為維摩詰第二世。真誠祈願能有緣見聞覺知《正法寶典》的芸芸眾生獲得徹知圓悟的遍智無上佛果！』

      那諾巴尊者轉世的夏珠秋楊仁波且恭賀雲高至高頂聖如意寶法王說：『無上至尊第三世多杰羌佛您的《正法寶典》……是利益眾生的最高正法。』

      名垂佛史、曾任印度、不丹、錫金、蒙古、東藏四大教派之教主，並稱為醫藥之父、橋樑之父、戲劇之父、渡船之父等的唐東迦波菩薩（第十六世）在美國舊金山華藏寺開法會時，於中展示佛法道量，見到三世多杰羌佛雲高益西諾布的證量證德，大驚，當下五體投地拜為師長。他在祝賀信中說：『雲高益西諾布……是五佛之師，在人類的佛教史上第一次展顯了顯密圓通、妙諳五明，這個佛教的目標是所有佛弟子都沒有達到的，但現在最終由雲高益西諾布達到了！』

      發心終身位於山谷閉關、神通具足、威震雪域的格薩爾王化身仁增尼瑪雄獅法王則認證：『義雲高大師是多杰羌佛第三世。』

      覺囊派法王阿旺班瑪南杰法王敬賀多杰羌佛第三世雲高益西諾布：『法界持金剛，身壽不變故，化顯上乘境，最勝大悲力。』

      敏珠林寺敏林堪欽仁波且祝賀說：『尊貴的金剛總持第三世仰諤雲高益西諾布……的《正法寶典》順緣於佛法……已衰者令恢復，未衰者令增長。』

      寧瑪敏珠林派耶喜措嘉佛母轉世的康卓公主仁波且來信祝賀說，非常感激雲高益西諾布多杰羌佛的《正法寶典》。

      著名的佐欽噶諾仁波且祝賀說：『第三世金剛總持雲高益西諾布的《正法寶典》具足佛陀開示之正法。』

      而藏漢兩地僧俗四眾無限景仰的大伏藏師鄔堅喜饒喔修尊者在確認書中寫到：『仰諤雲高益西諾布，是金剛總持轉世再來，曾幫釋迦佛陀教化五百比丘成大乘。』

      創立敏珠林寺系的德德林巴不變金剛化身的大覺之聖多杰仁增也是當今很多大仁波且的上師，他在祝賀文中說：『雲高益西諾布是五佛之師多杰羌佛。』

      寧瑪雪謙寺系的法王雪謙仁波且祝賀：『第三世多杰羌佛仰諤雲高如意寶聖者，為正法增長宏大而行，善哉！』

      薩迦派仲薩欽則的心子、根薩寺寺主昂旺欽哲仁波且長期閉關，具足神通，其修為譽滿雪域高原，他在祝賀信中說：『大教主雲高益西諾布：只有怙主多杰羌佛的智慧才能完成《正法寶典》！』

      駐錫在印度的第七世佐欽法王吉美洛哲汪波祝賀說：『多杰羌雲高益西諾布的《正法寶典》利益所有有情眾生。』而駐錫在中國的第七世佐欽法王旦增．龍多尼瑪則恭賀三界有情怙主仰諤雲高益西諾布說：『《正法寶典》猶如如意寶般莊嚴古今中外所有文化典籍，開發和增長人類心靈的智慧之門。』

      寧瑪東藏法王仁青絨波巴絨波仁波且禮讚雲高益西諾布說：『大師作為偉大報身佛陀再降人間，佛教宏法以來，今開眼初見，世界無雙，智慧高峰，多杰羌佛，渡生無量。』

      綠寶冠噶瑪巴杰仲大寶法王則頂禮金剛總持仰諤雲高益西諾布：『金剛總持的《正法寶典》，乃是佛法最高智能的具體顯現。』

      協慶寺為金剛亥母化身的俊麥白瑪多吉仁波且專門寫信禮敬三界法王仰諤雲高益西諾布三身四智：『大法王是將佛陀的開示以實際證量完整地展現在法界的第一聖，大法王是真正的金剛總持人天導師！』

      代表達賴喇嘛全權掌管尼泊爾的格魯派佛教的大堪布卡桑．嘉參在賀信中說：『我堅信尊貴的持金剛雲高大師的作品將激勵所有的眾生從理論和修行兩個方面更好地理解佛法。』

       著名的藏夏仁波且頂禮怙主、大教主多杰羌佛雲高益西諾布：『我們找到了我們至高無上的怙主多杰羌佛，讓所有眾生在此末法時代有了最終的依靠！』

       密勒日巴祖師轉世、已八十高齡的雲登降措仁波且恭賀金剛總持的《正法寶典》說：『這一佛法大智慧的出現，前輩是沒有任何人做到了的，只有雲高益西諾布才做到了。』

      著名的班達土登格勒嘉措仁波且說：『祈請偉大聖勝的三世多杰羌佛加持六道有情早證菩提，得聞《正法寶典》，圓滿無上正等正覺。』

      在印度廣受恭敬、金沙江沿流人人敬奉的第六世白瑪榮珠仁波且則頂禮雲高益西諾布：『看到《正法寶典》，得悉多杰羌佛怙主再次降臨人世間，真是我們莫大的幸福！』

      第五世法臺俄巴活佛則代表仁波且們十分感謝至尊雲高益西諾布說：『至高無上的多杰羌佛給我們帶來了《正法寶典》。』

      薩迦天津法王授予的大堪布楚稱曲培禮讚多杰羌佛第三世雲高益西諾布：『最聖獨有持金剛，八萬四千法總主，統攝釋教諸法門，初開法界報身境。』

      著名的倉倉寺住持汪智土登晉美仁波且感謝至尊怙主多杰羌佛第三世雲高益西諾布：『至尊怙主把西藏四大教派及顯密佛法完美無缺地帶到我們這個世界上來。』

      佛教真言宗高野山北美洲旭清澄總主教讚嘆金剛總持雲高益西諾布法王『在佛法上的巨大成就是世界上從來沒有見到過的，雲高益西諾布是真正的原始古佛來到此世界傳授如來正法。』

      格勒桑布仁波且頂禮至高無上的仰諤雲高益西諾布：『大法王了徹宇宙萬物的因果實相，是真正佛史上在人間展顯顯密圓通、妙諳五明的第一巨聖！』

      洛珠降措仁波且頂禮雲高益西諾布說：『有幸恭聞大教主仰諤雲高益西諾布的《正法寶典》，又一次見到真正的佛陀降世了。』

      五明佛學院的大喇嘛仁珍仁波且頂禮讚嘆雲高益西諾布金剛大聖法王的成就『是驚人的，也是驚聖的！大法王就代表著佛法！』

      此外，多珠仁波且、貢波活佛、龔成大堪布、彭措仁波且等等都分別寫信敬賀三世多杰羌古佛再來的成就，並衷心感謝三世多杰羌佛的加持。還有顯、密二宗的一些非常著名的大寺廟、當今的一些知名的仁波且都寫來了附議賀信，但鑒於眾生的因緣，本書沒有列入。

      也正因為雲高益西諾布頂聖如來是整個法界佛教的大教主，是多杰羌佛的降世，所以在整個佛教歷史上所有的大聖者的轉世認證中，三世多杰羌佛是唯一獲得五項第一的古佛降世的總持古佛、最高佛教領袖：

1. 是佛史上得到各大教派的佛陀和大菩薩們認證、敬讚最多的巨聖（見認證祝賀）；
2. 是佛史上各大教派的佛陀和大菩薩們評價最高的巨聖（見認證祝賀的評定）；
3. 是在人類世界所降世的佛菩薩中地位最高的古佛巨聖（見認證祝賀的認定佛號第三世多杰羌佛）；
4. 是人類歷史上出現的顯密圓通、妙諳五明成就最顯赫的巨聖（參見三十大類）；
5. 表法把天空中的祥霧拿到雕刻的石洞中和玄妙雕藝之神聖，如尊勝大法王的授記。佛史至今任何轉世巨聖都沒有一人能做得到、複製得了（見本書第    頁鐵證事實）。

      這些不是我們空洞玄說的，而是依據當今世界大聖德仁波且、法王高僧們的文證，站在因果業報的立場，以認真嚴肅的態度所講的真實負責的話。

      為什麼佛菩薩們化身的教主、法王和仁波且們幾千年來第一次都一致說雲高益西諾布是當今世界第一最高巨聖呢？這不用想都會明白，因為他是三世多杰羌佛，加之他作出的成就，當今世界，哪一位智者或聖者做得了呢？就連做三十大類的一半，都找不到一個人能夠做得了，乃至就一件玄妙彩寶雕照著複製，也找不到一個人有此能力。更何況依於眾生因緣的成熟，三世多杰羌佛帶來了至高無上的現量大圓滿虹身成就法，凡是得到三世多杰羌佛此法灌頂的人，不需要經過幾天、幾月或幾年的修煉，而在傳法灌頂的當天就能證到虹身境觀。已經有有緣者接受了灌頂，如第四世祿東贊尊者、開初仁波且等大德從灌頂日開始，三時皆能住入法性光界中。因此，除了真正的多杰羌佛，還有哪一位有此證量呢？何況，早在佛陀在世時，維摩詰聖尊就是教化所有高僧大德菩薩們的導師，現在已被佛陀大菩薩級的法王們法定文書確認，仰諤雲高益西諾布就是維摩詰第二世，也就是多杰羌佛第三世。無論是從實際的證量上，還是從古佛的身份上，皈依境的供位排序上，這三者任鑒其一，多杰羌佛第三世雲高益西諾布頂聖如來都是諸佛菩薩、高僧大德之上的第一巨聖！

國際佛教僧尼總會


頂聖如來多杰羌佛第三世雲高益西諾布簡介

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南無第三世多杰羌佛的部分五明成就  2018年10月29日

南無第三世多杰羌佛部份五明成就-三十大類

第一大類  認證祝賀

第二大類  三世多杰羌佛的聖蹟佛格

第三大類  頂聖如來的聖量

第四大類  百千萬劫難遭遇無上甚深佛法

第五大類  楹聯

第六大類  書法

第七大類  金石

第八大類  詩詞歌賦

第九大類  金剛除病針

第十大類  治病

第十一大類  製藥保健

第十二大類  玄妙彩寶雕

第十三大類  玉板

第十四大類  世法哲言

第十五大類  古典散文、現代詩

第十六大類  學術論文

第十七大類  造景

第十八大類  音韻

第十九大類  神秘霧氣雕

第二十大類  枯藤古化

第二十一大類  中國畫

第二十二大類  西畫

第二十三大類   畫框

第二十四大類   佛像設計造型

第二十五大類   磁磚–世界上最美的建築材料

第二十六大類   壁掛

第二十七大類   建築庭園風景

第二十八大類   茗茶

第二十九大類   科技藝術

第三十大類       渡生成就



南無第三世多杰羌佛部份五明成就-三十大類


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#第三世多杰羌佛  #南無第三世多杰羌佛部份五明成就

南無第三世多杰羌佛說法：爲一個西方人提問說法

     首先，我們要弄清楚一個基本的問題，才能讓你明白：假如我們不來這個世界，我們將會去什麽世界？
 

     我剛才已經講到，在宇宙中，我們這個地球是宇宙中一個很小很小的、就類似于一顆灰塵那麽小的一個世界，微塵啊，像這類的有生命的世界，在宇宙中不計其數，數都數不清，不知有多少。那這個世界是指的我們這個人類世界，我們的人類世界同時有數不完的有生命的衆生，在佛經上說了，有六道衆生：天人、阿修羅、人道、畜生、餓鬼、地獄，這六道衆生呢，其實是一個大概的概念，它并不是六道衆生，還有若干沒有辦法歸納的衆生，就是經書上歸納不了的衆生。所謂衆生就是，衆者是指所有的一切，生者是指有生命的。

     （翻譯：他說他不明白爲什麽人類衆生在世界上都是邪惡的？）
 

     我會給你講到的，我必須要從這里理清楚，我講了你才聽得懂的。

     那這之間就是一個因果关系了，互相之間就是一個因果关系了，萬事萬法都是因果，所謂的因果就是有因、種下了因，就會有果。你知道什麽叫因果嗎？
 

     （翻譯：他說種因得果，但是對他來講，這個理解是壞的。）
 

     我跟你講，這就是無始劫以來，從無始劫以來，這些衆生的因果而造成了一種共業，在這個世界上生存了，共同的一種業力──共業，大家共有的這種報應，好的報和壞的報、相等同的報，同時聚集在這里來了，當然有好的、有壞的。
 

     （翻譯：他問是不是陰陽？）
 

     不是，因果是這樣的，比如說做了某種壞事，做得相當的多，大家都喜歡做那麽一種壞事，他就相同了，然後又有另外的人，做了某種好事，也有相同了，他就累積，就是類聚群分，就分在一起了。這些都是衆生自己養成了他自己一個本質、他的本性，他自己形成了這麽樣一種個性、這麽樣一種本性，然後就變成共同有這樣一種本性，所謂的本性就是他的态度、他的行爲、他的性格，他惡不惡劣呀，就累積在一起了，這所謂的“物以類聚、獸以群分”的道理。
 

     你們哪個聽得懂的要翻呵，我跟你們講呵，如果沒有對，要指點出來，不可以這樣的，這樣不是一個佛教徒的行爲呵。
 

     比如說，我們這個地球，也不一定是壞的，好與壞是人爲的，是自我的心态和行爲而造成的感受好與壞，他有他非常不好的一面，但是又有他非常好的一面，爲什麽呢？這都是衆生，凡是衆生，我剛才講的，他的性都各有所具的。比如說豬，就是變成豬，所有的豬要跟豬攪在一起，狗跟狗攪在一起，狼跟狼攪在一起。比如說貓，貓生來它只會跟貓網在一起，它生來就喜歡抓老鼠的，這就是它的本性。狗生來就喜歡保護自己的主人，所以凡是外面的人來，狗都喜歡要叫、要攻擊他。豺狼虎豹生來就是要吃生命的，包括Coyote，也喜歡吃小貓小狗啊。
 

     （翻譯：他說動物它們不是邪惡的。）
 

     不，動物跟人是一樣的，不能說人是邪惡的，人，有很多人是非常好的，但也有邪惡的人。
 

     （翻譯：他說他相信，但是他認爲現在這個時代，是邪惡的人比較多。）
 

      我要講到的，聽我講。
 

     這人爲什麽比其他的動物要厲害一些呢？我不能說叫邪惡，叫厲害，啊。爲什麽比其他的動物要恐怖一些呢？因爲人的智商高，所以人就會想出很多主意，而動物想不出來的。比如說，人輕輕就造房子了、造電燈啦，動物就造不了，由于他的智商高。那他爲什麽智商高呢？是由于他多生累劫做了很多善的功德，最後才成了人的。因此人呢，他既然智商高，他就會考慮很多好的和壞的主意出來，自然就會做出很多不如法的事，就顯得邪惡了。用一句很單純的話來說，動物它是很簡單的，所以它就想不來很多主意，其實它們的心一樣的有邪惡的，只是說它沒有辦法想出主意來對付人而已。
 

     那麽我要說到，爲什麽這些有生命的，包括我們的人，爲什麽會變成這個樣子呢？原因是來源于他的貪嗔痴愛喜怒哀樂，來源于他的利衰毀譽稱譏苦樂，來源于他的五蘊執着塵境、執着五塵而造成的。簡單地說，就是由于自己爲了自己的利益、爲了自己的幸福，由于爲了自己的利益幸福，就執着到自己，一定要自己好，就要把别人好的拿來，就邪惡了。爲了自己的一切成就，就可以把别人一切不顧，所以就邪惡了。最关鍵的就在于有我執，我執，就是我的一種執着，一切爲我，就開始争奪利益，争奪權利，争奪工作，争奪所有一切對我好的。加上人的智商高，就會打很多主意、想很多辦法，所以就邪惡。
 

     學佛的目的，就是不能争奪别人的東西的，要关心他人，幫助他人，关心所有的衆生，只有這樣，我們才能成爲一個沒有執着、偉大的人，而反過來，其他的人也會非常地尊敬你，覺得你非常地好，你了不起。所以修行學佛，所謂的因果啊，就是我們要先從因上不要去錯因，然後結的果就變好了。
 

     至於我們不來這個世界，我們到哪里去？這是你剛才提到的問題。這不是你能做主的，不來這個世界、來這個世界，都不是你自己能做主的，是随到你種下的因果、随這個因果牽引，就會到那個圈子里面去，因此我不能回答你“不來這個世界，那我們到哪里呢？”比如說，我們的嗔恨心非常的大，我們非想對付别人，把他朝死里整還不饒，這個嗔恨心大得來無法想象了，像這一種，一般都會先到地獄中，最後轉到阿修羅國去，因爲是他的業力把他牽引去的，他就跟那個阿修羅同道了、同類了，他的體性。
 

     要去的地方，我已經回答你了，是随業力牽轉去的，什麽時候牽轉呢？是在人斷了氣以後，進入一種境界，那叫中陰身境界，是在那個時候牽轉。中陰身是什麽境界呢？是我們的人斷氣了，那個時候人不能動了，身體開始冷了，血也停止、心脏全部停止了，簡單地說，就叫已經死了，那麽那個時候，你的神識照常存在的。
 

     什麽叫神識，就是你的思想，你平常想問題的這個意識，沒有改變的，照常存在。那這個意識呢，不是像有些人說的：“人死了就沒得了，什麽都沒得了”，這是非常嚴重的錯誤，神識是不會滅的，它照常存在的，就相當于你晚上睡着，你做夢，你同樣在一個境界當中，同樣進入某一個地方、做什麽事，有情感，甚至還有笑、有哭的，什麽都有的，有悲傷，但是人并沒有動，爲什麽？因爲人已經睡着了，睡在自己的床上的，但神識已經到另外的地方了。人死了，那個神識就漂浮在一個無際空間，那個時候他沒有任何形象，而不受任何阻隔，看到一個山他都可以一穿就過去了，看到一個空，他一下就飛起來了，看到海水，他從水面上就走了，他不受任何阻隔。但是，他本人不知道他已經死了，因爲他是昏沉的，他經過一天、兩天、三天，他這樣下去，他很快就會知道他死了，他會覺得：哎，不對呀，我是不是已經死了？他就懷疑，那個時候，他掐他他也不痛，什麽都沒得了，嘿呀，他就慌了，然後再返回家一看，完了，已經沒有辦法了，回不去了，他的屍體血都已經凝了。那此時此刻，他會看到他的家人，他叫他的家人，他的家人聽不到的，只看到他的家人在那里悲傷，但是他喊他們，他們聽不見，因爲家人看不到他。就随到這個時日下去，很快他就開始要轉輪了，就說他的業力慢慢就出來，他的業力就會徹底現前，徹底現前的時間，就随着他的那個心，嗔恨心重的，就轉到嗔恨道，這個貪别人的東西貪心重的、兇殘的，就轉到餓鬼道，就開始分道了。善良的、非常和善的，就轉到天道，就是成爲天上的、到上帝那兒去了。
 

     還有很多不同的，剛才說了六道嘛，我還沒有一個個去講的，我不想講得太細了，給你們說法說得太細了，你們聽得來也網起了。
 

     那麽這里面還有另外一種現象，有業力很輕的人，當時一進入中陰身，他馬上就會知道他已經死了，不需要等幾天的。有的呢，他馬上就曉得啓動修法，他知道已經走了，不行了，他那個時候，他在中陰境界當中就知道修法了，所以他很快就會轉到好的輪道里面去了。
 

     有的呢是當時知道，有的經幾小時知道，有的經一兩天知道，有的經幾天知道，有的幾十天都還不知道，所以不同等的，都是由于他所做的、種下來的善業、種下來的罪業和不同的業力而構成的他這個品質，就這個質料，曉得嗎？
 

     那麽，從真理的角度來說，所以一個人不來這個世界，到底要到哪個世界，那不是自己說了算的，要業力來轉的，在中陰身的時間轉的。我們佛教的佛法，完全對這個問題非常清楚地可以解決，可以通過修行學佛學法，那麽做功課，來讓自己掌握自己的生死，掌握自己該到什麽地方去，那就要牽涉到學佛了，也牽涉到學法了。這些法都是我們的佛陀釋迦牟尼佛說在這個世界上的法，佛教最主要就是解決這個問題，解決衆生的生命、解決衆生的痛苦，佛菩薩們就是來這個世界，來幫助這些可憐的衆生的，來渡他們的，讓他們成就解脫。
 

     我對你有個建議，你最好是把我的《藉心經說真諦》的英文，你好好地讀幾遍，你會明白佛法的真理的。我們會盡快把它完成，盡快完成，就會出版了，盡快。爲什麽這麽慢？是爲了要對所有的人、西方說英文的人負責，所以不敢馬虎，在翻譯的時候十分嚴格，怕翻錯了。
 

     你的問題：“不來這個世界，那麽我們死了到哪里去？”我已經給你講得很清楚了，通過自己修行學佛，想到哪里就到哪里。我們有位高僧祿東讚法王，他是我的弟子，他就是什麽時間走，馬上還給我寫拜别文書，馬上寫完，寫完以後，最後他還寫了一個“墨迹未干，就此圓寂”，連這個寫字的墨都不要它干我就要走，就此圓寂，把筆一放，“梆”圓寂了，走了，他就到佛國去了。
 

     另外，你要相信，這個世界，不是說這個世界的人很邪惡，不是，有很邪惡的，有很善良的，比如我們坐在這里的人都非常善良，但是邪惡的人确實太多了。我有一個弟子，是一個白人，有一天他就跟我講，他准備要幫他們辦一件事，要去找一個律師，他打了幾次電話，這個律師就沒有接，他來跟我說，他說：“佛陀師父啊，這個不行的，要重新換。”我說爲什麽呢？他說“我打去三次電話，三天，現在是上班的時間，他沒有接，說明他這個律師樓不正規，至少沒有工作人員。”另外又找一個律師，他說這個也不行，他用手機，他沒有辦公室，他這很糟糕。我說爲啥糟糕呢？他說我懷疑他們是騙子啊。我說“哪里那麽多騙子啊？”他的話就跟你講的一樣的：“嘿呀，佛陀師父啊，騙子多啊，相當多啊。”他說。我當時把眼睛都瞪大了，我問他：“真的嗎？”他說：“相當多啊。”這個弟子以前是國土安全部的，他跟我說：“相當多的騙子啊，師父啊。”所以啊，我就感覺就跟你說的話有點相同的道道，“這壞人多啊，”非常有道理。這世界啊，真的是需要趕快學習佛法了，因爲佛法一切慈悲，一切都以幫助衆生爲主，把利益盡量給衆生。當然，自己獲得的更多，因爲你善良，你種下了好的因果，你會獲得福慧資糧。
 

     （翻譯：他說可能在幾千年之後，人類會變得更好。）
 

     要看因果的發展，假如壞人更多的話，會變得更不好。假如壞人少了，好人多了，比如我們佛教昌盛了，那一定會變好的。而且現在真正邪惡的，各個行當都多。
 

     那麽，我今天要說的就是，你說的這些我有體會的，這社會真是非常的可怕，很多人是非常的壞，但是也有非常好的人。
 

     好，我今天給你講的道理大概就這些，但是你一定要看我的《藉心經說真諦》的書，這樣你會走很多捷路。
 

（翻譯：他跟他的太太希望能夠呈上一份非常微薄的禮物給佛陀師父，這個是從安大略、加拿大多倫多那個地方的一種冰酒，他這個冰酒非常的好，而且在一般賣酒的地方是買不到的，所以他希望這是一種合适的能夠供養佛陀師父，他們非常喜歡這個酒。）
 

     好，首先，我非常謝謝你。第二，我必須要發自内心地告訴你，我是不要任何人的供養的，但是，只要你們修行學佛，是一個善良的人，今生能成就，能真正生死自由自己掌握，這就是給我最好的禮物。
 

     （翻譯：意思就是說，這不是一個很大的禮物，只是一個小小的心意，希望佛陀能夠接受。）
 

     我知道，大禮物、小禮物，我發的願是這一生只爲大家做事、爲大家服務，不要任何人的錢、不要任何人的禮物的，我發的願就是這樣的，我不想讓我這個願破掉了。我有一個建議你看好不好？你們把這個酒拿來，跟措母一路來的嘛，你們去哪個餐館里面去把它喝了，好吧？
 

     還有一個方案，我爲了讓你們心里面也挺高興的，然後拿一個很小的杯子，給我倒一杯回來，好嗎？我會讓它來給你們作祈禱，祝福你們，好吧？
 

    （翻譯：他們問是紅的還是白的？有紅白兩種。）
 

     都可以的，問題都不大的，好嗎？只要你們挺高興，我就高興了。好吧？
 

     那個佛書一定要看的，《藉心經說真諦》，看了以後你們會明白很多佛教的真理。還有另外一個，把多倫多那個地方的聞法點辦好，等今後種上了功德，我會給你們傳法，傳最好的佛法給你們兩夫妻，好吧？一定讓你們今生學到如來的正法，得到了生脫死，幫助、利益更多更多的人，讓更多的壞人變成好人。
 

    （翻譯：他請求佛陀師父加持他的太太、他的兒子，還有他的家人。）
 

     嗯，我會，我一定會作的。我能爲你們能做到的、對你們有利益的、能幫助的，我會盡力去做的。

南無第三世多杰羌佛說法：爲一個西方人提問說法 PDF 下載

南無第三世多杰羌佛說法：爲一個西方人提問說法

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#第三世多杰羌佛#南無第三世多杰羌佛說法

南無第三世多杰羌佛說法：我在控制你們嗎？我爲了什麽？

     大家坐好，今天本來是來接待大家的，沒有想到突然就變成說法了，因緣是起源于有一個法師叫釋慧聰，現在就坐在這邊上的，就是你吧？
 

   （釋慧聰合掌恭敬回答：是。）
 

     大聲點。
 

     （釋慧聰合掌恭敬回答：是，釋慧聰。）
 

     他說他找不到第三世多杰羌佛的法脈，因此到中國去就找到這個法脈了。所有的佛教徒、弟子們，你們好生聽到：世界上沒有第三世多杰羌佛法脈的！也沒有任何一個法師的法脈！只有佛教這麽一個法脈！這個法脈是什麽呢？就叫佛教，釋迦牟尼佛的佛教，十方諸佛的佛教！法脈只有一個，永遠記住這一條！以後不要開黃腔。
 

     （大衆合掌恭敬回答：是。）
 

     完全胡說八道、外道的思維，什麽來到第三世多杰羌佛的傳承？第三世多杰羌佛沒有什麽傳承，只有佛教！永遠記住這一條。至于其它的什麽傳承、什麽山頭、什麽祖師、什麽派、什麽宗，那是後輩祖師們在釋迦牟尼佛滅度以後，慢慢形成自我的幫派，這叫幫派，永遠記住，無論他是什麽樣一個成就，他也是幫派，因爲佛教只有佛陀的教法，只有一個傳承。
 

     好了，那麽剛才這個法師提出這個問題，其實他代表着很多人提出這個問題，很多人的意識、概念同樣存在的是“我們這個傳承”，這是非常幼稚的、非常的偏知偏見，甚至于是邪見，是不正确的。
 

     說到這里以後，就回過來想到：難道說，這個所有世界上的出家人、活佛，他們教的法都是佛教嗎？這個可不能這樣想了，這要打疑問了，要打上問號了。他到底教的是不是佛教，要經過考證的。佛教是指釋迦牟尼佛的教法，而出家人和仁波且，有很多在弘法的宗派，他們一代一代的傳，現在表面上穿著的衣服是佛教的，其實非常之多的人已經堕入了邪惡見了，因此他早都不是佛教徒了，雖然是和尚，但同樣不是佛教徒；雖然是活佛，同樣不是佛教徒；乃至于雖然是格西，甚至于拉然巴格西，都不是佛教徒，這是我很實在地講的。爲什麽？因爲他根本宣說的不是佛教的教法，從二三十年前曾經我說到的法──《正法鑒邪僧》這一盤帶子，就證明了高僧──所謂的高僧，實際上不懂佛教！近代更多了，近代的非常多的所謂高僧，完全說的是外道，摻和着釋迦牟尼佛的經藏夥在一起說，所以就把佛教的行人們搞昏了，就認爲他們是正宗佛教。所以我現在要給你們說的是：我沒有什麽第三世多杰羌佛的法脈，我沒有什麽傳承，只有佛教──十方諸佛的正規的佛教、沒有被演變的佛教，因爲我直接在說！
 

     我是被認證的第三世多杰羌佛，而不是自己冒充、自己選出來的，那麽從經藏來說，我确确實實對釋迦牟尼佛所說的、後輩祖師們所記載的經藏，我有清楚的認知，就是經藏里面也有錯誤，當然那個錯誤不是釋迦牟尼佛說錯的，是五百比丘分四次在七葉崖窟結經的時間結錯的，憑記憶力，你想怎麽能不結錯？假如今天我給你們說了佛法，過了十幾年，你們再回憶，把我這個話寫成筆錄，會不會錯？
 

     （大衆合掌恭敬回答：會。）
 

     你們五百個人去商量，不會一團糟嗎？
 

  （大衆合掌恭敬回答：是。）
 

      所以，經書啊里面有很多是錯誤的，但不是佛陀說錯的。就我曾經告訴過大家，釋迦牟尼佛說：啊，某某某某他如是之功德，將會在什麽什麽時候成爲阿羅漢、成爲菩薩，或者要成爲一個大富貴，乃至于要當什麽、當什麽、當什麽大宰官或者是帝王，經常作這樣的預言。但是，人們就沒有搞清楚、佛教徒就沒有弄清楚，釋迦牟尼佛說的預言是正确的，而所有的弟子們卻把這個預言搞錯了，釋迦牟尼佛說“如是修持”或“如是行道”，在什麽時間就會成爲幾地菩薩、幾果羅漢，非常多的這種預言，那麽這個預言、釋迦牟尼佛的說法是沒有錯的，爲啥子沒有錯？人家前面說了的，要根據現在這種情況“如是行道”、“如是修持”、“如是而爲之”，佛教徒怎麽可能根據當下那種情況如是爲之啊？他明天起來就變了，一變就不是了，那個時候就成不了啦，你們明白了嗎？
 

     （大衆合掌恭敬回答：是。）
 

     可是，後輩祖師們全部把這個搞錯，都說：哎呀，佛陀都預言了，說如何如何，他好多世就要成爲什麽大菩薩的這個公案，經書上非常多這類的公案，這個公案是違背了釋迦牟尼佛的教法的，爲什麽？你們知道嗎？這叫宿命論，宿命論是外道論、邪教論，是邪教的論點，釋迦牟尼佛不會說邪教論點，但是經書上又出現，怎麽辦？經書上出現是比丘們結經和後輩翻譯們翻譯成中文、甚至于翻譯成其它的文字，就錯了，這一點我完全可以在事實中證明。我說的法，給英文的弟子們拿去翻譯，到今天各說不一，十個弟子翻，十個弟子矛盾，都把那個意思整不准，我們只要随便錄取一個就是有問題，難道不是嗎？對不對？你們說。
 

     （大衆合掌恭敬回答：是。）
 

     你們大聲點。
 

     （大衆合掌恭敬回答：是！）
 

     那爲啥宿命論是外道論呢？因爲一切都要靠修行成就解脫，如果是依照到經藏，拿給這些翻譯、拿給這些記錄的五百比丘，以他們的觀點來作爲标准的話，那就不要修行，那就不要學佛。爲啥不能學？學來干啥？反正佛陀的預言已經說明了，每個人都是到好久好久就要成大官、到好久好久就要富貴的，命都定了的嘛，是不是？
 

     （大衆合掌恭敬回答：是。）
 

      所以說，這絕對不成立的。可是經書上非常多的宿命論、非常多的預言，因此，這些經書、這種預言是絕對不能要的，因爲依宿命論就不能修行。譬如說，一個阿羅漢，已經預言他在某某某某佛出世的時間，他現在是一個凡夫，那個佛出世以後、當成佛以後，他就會成爲四果金身羅漢。那他還修啥子行呢？他再修行、再努力，也得要等那個佛出世、成佛的時間，他才成四果阿羅漢，他莫如現在耍、莫如到拉斯維加斯去賭博、到處整天玩，對不對嘛？
 

     （大衆合掌恭敬回答：是。）
 

     修行多累人啊！可是，釋迦牟尼佛說了大量的修行，六度萬行，處處要衆生修行，你們修行、種因、結果，種下這個因，才能結這個果，沒有修行、沒有種下這個因，就結不了這個果！因此，在佛教里面，有一個非常重要的名詞，那就是修行學佛！
 

     修行，修自己的行爲，這個行爲修成什麽？修成佛的一樣，佛陀的行爲是怎麽，我們就把他學成什麽樣，所以叫學佛，學佛的行爲，因此叫修行學佛！要靠修行學佛來成就解脫，而不是靠整天貪玩好耍、享樂腐化、等到固定的命運二天成什麽，沒有這回事！
 

     我講到這里以後，就要提醒你們馬上回光返照一下：修行學佛是真理呢，還是宿命論的預言是真理呢？
 

     （大衆合掌恭敬回答：修行學佛是真理。）
 

     對，如果預言、宿命論是真理，那修行學佛就不存在了，就沒有用了，對吧？
 

     （大衆合掌恭敬回答：是。）
 

     當然，我說的這是經藏上的問題。釋迦牟尼佛是非常偉大的，祂不會開黃腔的，祂說的法很好，因爲祂是至高無上的佛陀，佛陀就是至高無上、無所不通的，但是，弟子們要咋翻、咋整，那誰都管不了，這也是随衆生的因緣、衆生的業力、衆生的習氣，造成自己種因結果的福報，該不該享受這個法。所以有時候啊，整錯的東西往往還不能怪五百比丘，也不能怪後輩祖師，是衆生本來就沒有資格，只能聽錯誤的，就相當于現在末法時期，大法師、大活佛一說法開示，滿口盡是邪教的語言，甚至于公開诽謗釋迦牟尼佛的教義他自己都不知道，他完全搞不清楚，他還認爲他講的蠻好的。
 

     那你說：師父你不是剛才也诽謗嗎？你們說我是诽謗嗎？
 

     （大衆合掌恭敬回答：不是。）
 

      我是維護釋迦牟尼佛的形象、維護佛陀的正教，釋迦牟尼佛的形象是光明的，只有一個佛教，就是釋迦牟尼佛的佛教，而這個佛教，也就是十方諸佛的佛教，完全一樣的，沒有兩個真理的，只有一個真理。因此以後，大家要注意：沒有“我們這個傳承”，只有佛教傳承。
 

     （大衆合掌恭敬回答：是。）
 

      只有佛教正法。
 

     （大衆合掌恭敬回答：是。）
 

     其它的都不是佛教正法。有的人說：哎呀，千萬不要說如來正法，人家中國那邊聽到如來正法不高興。這又錯了，這是他們沒有學問的人不懂。如來是什麽？如來就是佛，佛就是如來，就是佛的正法嘛，佛陀的正法、釋迦牟尼佛的正法，說如來正法錯在哪里呀？你們要念釋迦本師如來的嘛，難道不是嗎？對不對？
 

     （大衆合掌恭敬回答：是。）
 

     好，那麽，我今天說到這里以後呢，我還要說一種邪惡見——愚痴邪惡見，這種愚痴邪惡見很可憐的，說什麽呢？非常多的人有這個觀點，而且這種觀點的人都是妖僧、邪教、或者是妖人，他們說什麽呢？他們說：“第三世多杰羌佛做很多佛事，爲什麽祂要做那麽多佛事？目的只有一個：就是爲了控制我們這些學佛的人。”
 

     佛弟子們，你們該清醒頭腦的時候了，這世界上任何一個法師、任何一個仁波且、任何一個宣教的上師，你說他控制你們是爲了他自己的利益，這是說得走的，牽強附會可以拉上去，如果你要說第三世多杰羌佛控制你們，不錯，确實控制你們，你們聽清楚了，因爲每一個人、每一個佛菩薩要做一件事情，都有一個目的，我做事也有目的，我的目的是什麽呢？非常明确地告訴你們：我的目的就是爲了控制你們的邪惡，讓你們的邪惡觀點──對人類不利、對衆生不利的這種習氣、這種身口意的行爲改掉，改成善業，讓你們成爲黑業遠去、善業親迎，而能達到福慧圓滿成就解脫，這就是我的目的。
 

     那麽我自己獲得什麽呢？我自己獲得的是，跟其他的師父、跟其他的所有法師上師們獲得的完全不同，他們獲得的至少是求功德，或者是求弟子供養、求自己的利益，在那里弘法、在那里建壇、建寺、建廟、建道場、做Temple。我呢，恰恰相反，我在你們所有的佛教徒當中，所要讓你們改掉你們的惡習的這個觀點、這個目的，我獲得的是半夜兩點、三點、四點不能回去，白天在那邊道場接待，晚上到這邊來，累得筋疲力盡，有時候甚至，我說有時候，我沒有說妄語的，你們出家人聽到，出家人還不煮飯給我吃，我累倒三點過鐘，我還得晚上自己喝一點開水就算了，我說這是事實的。 
 

     我的目的，就是要讓你們的惡習不要增長，成爲善業、成爲解脫成就的聖者、成爲一個好人，我獲得的利益就是勞累、辛苦、痛苦，而不收一分錢的供養，什麽利益都不要，這就是我所獲得的目的。這世界上只有一個，就是我，沒有第二個，弟子們。
 

     （大衆合掌恭敬回答：是。）
 

     事實就是這樣。有這麽笨的人嗎？哦，第三世多杰羌佛真笨，好沒有智慧喲，嘿呀，自己那麽辛苦，祂還要來拼。我不是在爲我拼，我是在爲所有的佛教徒拼，我是把利益全部給了你們，我自己撿到的全是折磨。弟子們，你們想過嗎？有這樣笨的第三世多杰羌佛，有嗎？沒有！我清楚得很，我完全可以不理你們，我完全可以一個人都不接待，我自己逍遙自在，全世界旅遊，我自己全部享樂腐化，我幸福得很。爲什麽要到這里來聲嘶力啞的呢？啊？
 

     所以呀，有些邪惡的人說：你看嘛，第三世多杰羌佛這就是在控制我們嘛，做那些很多佛事，就是要控制，還有一天還給我們發甘露丸，那個甘露丸不是拿來控制我們的嗎？
 

     反過來又說，弟子們，我控制你們干啥？我控制你們找倒黴，我控制你們找痛苦。我說句不好聽的話，如果我不是第三世多杰羌佛的心态，我難得淘神！我憑什麽要控制你們來自找倒黴呢？你們說我說得對嗎？
 

     （大衆合掌恭敬回答：是。）
 

     关鍵是我沒有要你們東西呀！你們要弄清楚點。
 

     （大衆合掌恭敬回答：是。）
 

     而我們的虔誠的弟子，這里大有人在，而今天沒有好多人，但是要說供養我的人可多啦，真誠的不得了，弟子們，我今天跟你們說。以前證達也拼命供養我的，以前，我在成都的時間就，我也沒有要啊，對不對？
 

     （證達法師合掌恭敬回答：是。）
 

     慧善采取一切辦法供養我，甚至于還整成什麽呢，那個卡，我要沒有？你說。
 

     （慧善法師合掌恭敬回答：沒有。）
 

      對啦，就是現場的。
 

     還有我們這個弟子盛苗珊，很虔誠，他把他的錢、他把他的财産都拿來供養我，不瞞你們說，他上億的财産，我完全拒絕。你說，我說的是事實嗎？
 

     （盛苗珊合掌恭敬回答：是。）
 

      聽到了嗎？我分文不要。那一天他看實在沒有辦法供養了，他還跑去買了一個啥子戒指，鑽石的，好多萬美金買的，我說我告訴你我不會要的，這個跟我說不通的，所以通過其他的弟子來跟我說，我說沒有用的。師父就是爲你們服務的，師父沒有控制你們，師父是在教化你們，是教化！就盡管是教化，我也是自找勞累、自找辛苦，世界上有這樣的師父嗎？有沒有啊？
 

     （大衆合掌恭敬回答：沒有！）
 

      我沒有勉強你們說，事實就是這樣。
 

      當然，你們說：哎呀，那麽下面有些法師他們要修廟、有些要做事，那麽他們不是不正确的嗎？我必須說：法師們，只要他行的是正法，他修廟、做佛事是正确的。一個佛弟子不行佛道、不做佛事，那就不應該了。可是這個你們不要拿在我的身上來，我不需要你們做佛事，做什麽啊？你們只要去渡生，利益衆生，幫助衆生，渡衆生來聞法，就建立功德。因爲釋迦牟尼佛有規定：你們供養三寶，是要種福田的，這是必然的。供養沙門種福田，這是肯定的，否則，你就不會結上善因、不會結上菩提的種子。因此，修廟、建寺、做佛事，真真誠誠地，那是對的。
 

     可是，要認清楚了，現在邪師遍布，整個世界充盈着邪師，一萬個，九千九百九十多個都是邪師，所以你們輕輕就落在他們手里去了，那可不能供養的，那供養了你就完了，供養了，你就助邪爲惡，不是助善增功，這很重要。
 

     那你說，我們現在知道了，第三世多杰羌佛佛陀師父是最正确的，連法音這麽多都是佛陀說的。可是，我已經講了，我發下了願力，我不收供養的，所以你們不要在我身上想這個問題，我是只勞累辛苦來爲你們義務服務的。明白這點就對了。
 

     而且再告訴你們佛弟子們，我也不想這樣，整天人太多了，确實我沒有辦法應酬，今後不是非常虔誠的弟子，你也不要來找我了，你們就聞法吧，等你把佛法聞懂了，等學好了，再來，目的是要讓你們獲得成就、獲得解脫，只要你們能成就、能解脫、能幸福，就是我最高興、我最需要的，你們的成就就是供養我和十方諸佛，十方諸佛不要任何供養，我也不要，但是，你們的成就可以去渡衆生、利益衆生、幫助他人，讓整個世界、整個社會都吉祥昌盛幸福，因爲我們佛教才是最圓滿、最偉大的，所以我希望大家要把佛法、要把法音翻去複來地好好地聞懂、聽進去。人生是無常的、是痛苦的、是毫無意義的，弟子們，時間過得非常的快，轉眼之間，你們就會變得很老很老了，一下就六七十、七八十，你們就不行了。
 

     而且，無論你有多大的财富，你一死了，什麽财富都沒有了。你說：不要緊，我們家人准備好了的，他們會給我燒錢化紙。我跟你講，中陰境界用不到錢的，轉輪道中也用不到錢的，轉到鬼道，鬼道沒有飯店、沒有旅館，不用錢的，只有孤獨痛苦，餓得心慌，一塌糊塗，就是那句話：黃泉無旅店，今夜宿誰家？一口氣一斷，馬上就完了，黃泉道上沒有旅店的，那今夜我又在哪里住呢？我又在哪里吃呢？那個時候，除了急劇的痛苦和恐怖，什麽都沒有！就算把你轉輪打到畜生道，畜生道哪里在用錢呢？那才是真正被控制、真正被宰割。變羊，按時，到什麽時間就該殺了、就該剝皮了，變豬，什麽時間該殺，變雞，我不說了，你們就想象，通通都要挨刀的。變鳥，好可憐哦，吃了上頓沒有下頓，吃一個東西，再造孽，吃蟲子、吃食物，尤其吃有生命的，這口吃了二口就沒有了，還要養自己的小鳥、小孩，除了心慌，什麽都沒有，弟子們，什麽都沒有。螞蟻，可憐得不得了，一個暴風雨來了，立刻一淹，都淹死，住得高的，水還瀝得快，還算能活，住在低窪處的，都得要死。你們想過衆生的可憐嗎？
 

     那你說：我不會變衆生的，我多好啊，我是佛弟子。我只想給你們說一句，前面說到因果了，因果，沒有種下那個因，就沒有那個果，你殺過多少生命了，你知道嗎？你爲你曾經整死過衆生嗎？死一個都得要還的哦，因果是對等的，你還想變人嗎？那個時候你就找第三世多杰羌佛也找不到，因爲你在另外一個道中，我才不想再來這個世界的，我不免得人家别人說我來控制他們，我這個控制是來找倒黴的，世界上只有一個人，不控制而被誣陷成控制，結果是找倒黴、找痛苦，把利益全部給所謂的被控制者。
 

     有的人說：第三世多杰羌佛，你看嘛，祂們上尊們修法，就是爲了控制嘛。控制你干啥？上尊們修法，祂們控制你要供養祂，那是理所當然，因爲祂是上尊，祂是聖者，孺尊就是聖者了，教尊是聖者。我們莫知仁波且修拙火定最兇，那祂也在控制人嗎？莫明其妙！祂什麽時間控制過？什麽時間喊你們拿供養給祂了？哎呀，可憐啦，衆生啦，太可憐啦！
 

     記住，第三世多杰羌佛來這個世界，是爲了給三界六道衆生，首先是人道的衆生，說法來的，是爲了來幫助大家把邪惡的心、行改過，成爲一個好人，成爲一個利益社會、利益大衆的人，進而成爲一個上好的修行人，得到解脫成就，不要再在輪回當中打轉了。我所撿到的、所收取的利益，唯一就是勞累辛苦，其它的都沒有，不收一分錢的供養，什麽利益都不要。可是，我看到你們幸福、我看到你們成就，那個時候，十方諸佛跟我一樣，會法喜地关照着，會高興的。
 

     今天的法就說到這里。
 

     （大衆合掌恭敬說：感恩佛陀師父！南無第三世多杰羌佛！）


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南無第三世多杰羌佛說法：我在控制你們嗎？我爲了什麽？

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#第三世多杰羌佛 #南無第三世多杰羌佛說法

真正佛法展現 義恒公、金巴義培珠展現驚人藝術成就

真正佛法展現 義恒公、金巴義培珠展現驚人藝術成就

  2005年初于聖蓋博新落成的希爾頓大飯店舉行「韻雕暨造景藝術立體畫展」，展出了二十餘幅全世界首次公開南無第三世多杰羌佛雲高益西諾布頂聖如來的韻雕立體畫、及兩位年齡最小而被國際著名藝術學院評審認定的世界級藝術家義恒公（摩诃法王）年十六歲及義培珠（金巴仁波切）十三歲他們的作品，其造景立體畫是全世界畫藝革命的新作。

  義恒公與金巴義培珠是西藏轉世再來的證量仁波切。

  義恒公（摩诃法王）成就介紹：

  義恒公一九八八年二月出生在中國天府之都，世代書香門第，其父親是南無第三世多杰羌佛雲高益西諾布頂聖如來，母親王玉花博士是美國著名大學教授。其祖爺被公推為漁樵耕讀四大賢人之一的讀賢，爺爺是蜀中飽讀經史，貫通醫易之理，聞名於世的鳳持先生。
恒公孺年即受父親薰陶，修養道德人品，喜好讀賞書畫，尤勤宋元及明清之筆情，常習八大、石濤、沈周、南田、及父親之格調，常於用筆勤習，怎奈無有收益，不得成章，於是向父求其法要，南無第三世多杰羌佛即為之開示真傳佛法灌頂般若妙智大法，如是之修學，恒公突發智慧，工巧明開膚湧顯，尤長技施以文人墨趣，融會貫通新意畫風頓然研習成章，善為高雅之韻局，正如黃賓虹老人所言“型若草草，實則規森嚴，物型或未盡有，物理始終在握，是草率即工也”。由是之道常見恒公之畫，意到而筆不到，神至而墨未臨，起筆收章毫不經意，由是筆情墨意，釀成格高境大，渾厚華滋，超然情趣童心之妙格。
他的造景藝術作品獲得英國皇家藝術學院鑒定，稱位為「少年藝術家」，

英國皇家藝術學院 簽發認定少年藝術家 ：
英國皇家藝術學院院長布蘭登‧鼐倫與藝術總監約翰‧威爾金斯說明，皇家藝術學院系英國國王喬治三世於一七六八年所創立的，至今照常由英國皇室眷顧，目前英國皇家藝術學院市屬英國女皇的管轄，英國皇家藝術學院主席之任命必須呈報英國女皇，經她禦准，另外英國皇家藝術學院院長與之任命也必須向英女王呈報。英國皇家藝術學院核心部份是由英國皇家藝術學校及一百位皇家藝術院士所組成。皇家藝術學校對於培養未來藝術家是具有頂尖權威勢力的。
義恒公以十五歲之少齡，出版他的第一本繪畫造景藝術作品精裝集，于全世界發行，其作品成就獲得世界藝術界頂尖權威的英國皇家藝術學院的院長與藝術總監簽發的評定文，文中說「少年藝術家極有創意，展現了高度的才華」，消息傳出舉世藝壇為之震憾。目前他所作的許多作品已被高價收購。

 

  愧心自習 六部曲寫景成韻：

  恒公仁波切的藝術集收取了恒公突悟自性工巧明所作之創作，也是他第一次推出的六部曲，六部曲即是國畫曲、冬情曲、石窟曲、版納曲、春意曲、夢幻曲，由於這本畫集取材於六個不同區域之風光，故國畫曲稱之為國畫山水地區，造景的五部曲，第一部冬情曲又名冬情之聲地區，石窟曲稱之為石窟古貌地區，版納曲名為西雙版納地區，春意曲名為春山水暖地區，夢幻曲又名夢幻玄湖地區。從這六個區域中選出了七十幅作品，每幅作品的色韻情調虛實幻化構成了美不勝收無聲的樂曲，故稱之為恒公六部曲。造景的五部曲中，每一部曲都是根據Magnolia小姐的神話故事作為導言。

  記者在前言見恒公說「恒公六部曲」的意思，他說，他希望把一切美好的永恆獻給人類公眾，所以「永恆為公」，因此叫「恒公」。至於他自己實在慚愧，談不上懂藝術，這一切的成績首先要感謝父親，是父親傳給了他開啟智慧的法寶，讓他在短短幾個月的時間內深入藝術高層領域。他還說藝術是永無止境的，正如他的名字「義恒公」，「義即是宇宙之義理，恒公即是恒長為公」，為眾生帶來美好的樂曲享受，這是他的心願。

  義培珠（金巴仁波切）藝術成就：

  義培珠是南無第三世多杰羌佛雲高益西諾布頂聖如來的女兒，于一九九二年生於中國天府之都，創作造景藝術時年方十二歲，孺年即受到父親薰陶，修養道德、人品。於二零零四年三月基於因緣成熟，義大師授以「般念智慧大法」之灌頂，使她頓然開敷般若智慧，隨後于同年五月初在眾人觀看下完成了多件雕塑造景藝術作品，五月十一日通過美國紐約藝術學院的審查，頒給了評審鑒定書。義培珠雖然只有十二歲，卻成了當今全世界最小的國際級藝術家，現出有義培珠造景書法精裝專集于全世界發行。義培珠不但造景得到高峰世界級水準，而且英文書法也得到世界級第一流的高峰境界，包括西方英文書法家們也一致認同而敬佩。

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  真正佛法的展現 金巴義培珠展現藝術驚人爆發力

〈轉載自法宗時報2004.7.28〉

【記者楊慧君報導】與其說是人間奇聞，不如說是佛法威力的現實展現。年僅十二歲的仁波且金巴義培珠藝術功力的超然爆發所呈現的種種驚人事蹟，使記者實實在在驚奇無比。

  早在今年二月二十九日，記者對金巴義培珠進行過一次專訪，她預言將於五個月內，完成一批達到國際級標準的雕塑造景藝術作品，並出版一本像她的兄長——英國皇家藝術學院認證的少年藝術家恒公仁波且一樣的畫集。而這其中最讓人難以理解的是，直到記者採訪之時，金巴義培珠對於造景藝術還渾然不知其所以，連應該是用什麼材料都一無所知，甚至可以說是一個地道的藝術門外漢。在說這些話時，她作了嚴肅的發誓，記者同時採訪了與她相關的人士，證實了她確實未曾涉獵過藝術，包括她的輔導教師也這麼說。到底她將如何實現這一信誓旦旦的預言，記者頗為忐忑與疑惑。

然而現實證明這些憂慮是多餘，因為金巴義培珠是南無第三世多杰羌佛雲高益西諾布頂聖如來之女。今年三月，大法王為金巴義培珠授以「般念智慧大法」之灌頂，使她頓然開膚般若智慧。隨後，金巴義培珠突然爆發書法工巧，四月十八日，受國際佛教僧尼總會邀請，舉行了一場有一百多位大學者活佛法師和專家學者參加的「簽名法會」，之前她從未涉及過書法藝術，卻在簽名法會獨佔群英，所造逾150人的英文簽名個個筆力超然，驚攝四座。她不需任何設計思考，提筆即造卻美妙各異。法會主持人請在場高人學者上臺簽名與金巴仁波且做比較，並確定金巴仁波且所造簽名定會比他們自己簽寫自己的幾十年的簽名更美，現場一百多人看過她的書法，駭然汗顏，個個自愧不如不敢登臺應書。

圖說：金巴義培珠以金剛舞的工巧智公眾雕塑「彩玉玄乎」的作品，其臉上的圖案系跳金剛舞時臉上所必須有的圖案。（圖由國際藝術出版社提供） 圖說：金巴義培珠手雕造景藝術與英文書法作品集的封面，其下方為作品「青藏西域」局部寫真。

  在接受記者採訪兩個多月後，金巴義培珠提前實現她的預言，「青藏西域」「生命源流」「彩玉玄乎」這些精美絕倫的國際級高水準雕塑造景藝術作品已經呈現在世人眼前，有些作品她在公眾場合當眾雕塑的。二零零四年五月十一日，金巴義培珠仁波且的雕塑造景藝術作品通過美國最權威的藝術學院審查，確證她的雕塑造景藝術作品達到國際級水準。而到了七月二十日，金巴義培珠的雕塑造景藝術作品畫集已經由國際藝術出版社出版面世。畫集共六十六幅圖片，再加上四頁她為人所書法之英文簽名，果然與其兄長一樣，共七十幅作品圖片。作品畫集所展現的精美妙境，令觀賞者人人驚贊不已，喜愛至極。

  金巴義培珠於二月的種種預言果然一一兌現，無有虛言，卻唯有其一出於謙虛、謹慎，而顯左右之差，但是令人更見驚訝。在二月接受記者採訪時，金巴義培珠曾說，她將於五個月內成為一名國際級的「兒童」藝術家。而當記者見到美國紐約藝術學院頒發給金巴義培珠的評審鑒定書時，撼然發現，那已經不是「兒童」藝術家的定位，金巴義培珠已經獲得真正國際級的成熟藝術家殊榮！2004年5月11日，由美國紐約藝術學院鑒定，並由該院院長Stephen Farthing先生簽發給金巴義培珠的這份認證書是這樣評價的：「我身為紐約藝術學院的院長、院士，以及我們藝術學院的教授們感到非常高興來認識到這一位元受到國際讚歎的藝術家義培珠小姐的藝術作品。她的獨一無二的技巧將觀賞者帶到一個超越體驗和幻想的境界，此境界是魅力及現代藝術的交匯點。她的作品是一巨大的成就。」而在5月26日國際藝術出版社給她的復函中說：「我們非常恭賀義培珠小姐，本社審定通過了小姐的雕塑造景藝術和英文書法簽名。你的藝術造詣與書法已經達到了國際級藝術的標準，本社同意在八月份之前正式出版藝術家義培珠的畫集，望於六月中交齊相關資料，如作者相片，含雕塑工作和書法時照片及簡歷，包括家庭成員簡介。」

  這真是人類的奇跡！我們不禁要問，到底要具備什麼樣的力量，才能對從來不瞭解的任何事作確定性的斷言？才能使一個十二歲的小孩獨佔群儒，書法簽名無與倫比，才能使小小的她絕對肯定自己能在幾個月內將一門完全不懂的高難度雕塑造景藝術施展到世界級的水準？金巴義培珠不是什麼世間所謂的「神童」，而是因承真正的佛法力量在平凡世間實實在在創造了一個奇跡！那是正知正見的聖者！承襲于南無第三世多杰羌佛雲高益西諾布頂聖如來的真實佛法傳承，她學到了真正佛法的力量，如同一顆放射萬丈光芒的明珠，讓這位十二歲的轉世仁波且於四個月內便生髮出衝破世間一切阻障愚癡，爆發出了強大智慧力量，成為國際級藝術家！同時也讓世人有此福緣得見這樣精美的藝術和書法佳作，以及真正佛法的擁有，般若大智的展現。

真正佛法展現 義恒公、金巴義培珠展現驚人藝術成就

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第三世多杰羌佛辦公室 http://www.hhdcb3office.org/ 

《多杰羌佛第三世》連結網址：http://www.sunmoonlight.org/book.htm 

H.H. Dorje Chang Buddha III Cultural and Art Museum http://www.hhdcb3cam.org/htmlpages/

#南無第三世多杰羌佛#雲高益西諾布頂聖如來#義恒公#摩诃法王#義培珠#金巴仁波切

南無第三世多杰羌佛說法：“新年說法：我身口意都符合真修行嗎？能成就解脫還是遭惡業苦果？”

2021年01月04日

      請所有的佛弟子們注意：佛弟子們一定要恭聞南無第三世多杰羌佛說法的這一盤法音，雖然佛陀隨口說法與現在公佈的文字記錄無差，但加持力遠勝文字。

新年說法：我身口意都符合真修行嗎？能成就解脫還是遭惡業苦果？

        今天是2021年的過年了，元旦，一號嘛？
      （佛弟子們合掌恭敬回答：是。）
       那麼我們今天沒有外面的人，都是廟上自己的出家人，而且都戴了口罩。為什麼呢？要響應政府的居家令，所以沒有通知任何外面的人來聞法。首先這個居家令我們必須要執行的，戴口罩也是規定了的，幾尺遠坐一個人也是規定了的，雖然很多人不在，沒有來到這個地方，可是我們還是必須要為大家說法。
       釋迦牟尼佛在這個世界上來為什麼？當然，祂在這個世界上來修行、成就、成佛，其實，祂不在這個世界上來修行，到其他的世界同樣成佛。那祂的因緣緣起在這個世界上，成就了，成為了佛陀了，圓滿了無上大覺三身四智，佛陀在我們這個娑婆世界成了佛，成了我們娑婆世界佛教的教主。當然，我早都說過，阿彌陀佛和其祂的任何一個佛、十方的諸佛，祂們都各自有各自的世界，比如阿彌陀佛極樂世界，金剛不動佛在琉璃世界，其祂的佛都各自有各自的世界，可是，釋迦牟尼佛在這個世界上成了佛，因此，祂就是這個世界最高的領袖——佛教的教主。因此，這個因緣就給我們大家帶來了我們最大的福報，而從釋迦牟尼佛那個時候開始啊，就有了比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，七眾弟子隨之而產生，那幹什麼呢？都是為了學佛陀的法，想成就解脫，像佛陀一樣了生脫死。我們這裡的弟子出家人，你們都知道的，不用多說，是我們這個廟上的，那麼都很清楚的，當然我指的我們這個廟，就是說，今天我們這個寺廟呢就是這個廟，假如哪一天我在哪一個寺廟呢，就是哪一個我們的廟，但是，歸根結底一句，都是釋迦牟尼佛的後代，都是釋迦牟尼佛的弟子，所以，釋迦牟尼佛是我們必須尊重的！任何佛教說他是什麼特殊的，或者說發明了一個什麼教了，那就是外道了，當然我指我們的佛教啊，不包括人家什麼基督教啊、天主教啊，那是宗教信仰自由，各自有各自的啊，我們不能去評論的，我針對的是佛教。
      所以，清楚地告訴大家，既然佛教能了生脫死，能讓眾生生老病死苦都達到寂滅，而自己成為不生不滅、不來不去，遠離一切痛苦，沒有痛苦可言，享受純淨的極樂幸福，那麼，是為這一點而去追求才學佛的，正因為如此，為這一點去追求，我們很多人為了修行啊，就想到：我一定要紮紮實實地修行，我乾脆就去出家，所以就剃度出家，依照釋迦佛陀的制度就出了家了，出了家，受了三壇大戒，成為比丘、比丘尼。那這個時候，是為什麼要這樣呢？其實他的心中在想一個問題：我一定要出家，以最虔誠的心，我才能成就，我才能解脫。所以，下定了最大的決心，出家了。我剛才講的，這是真正的出家人啊，你們不要見到剃了頭的就叫和尚、比丘尼，裡面有很多普通的眾生，也有很多邪惡的人的，也有很多不邪惡、但是又是純粹的凡夫意識。那好了，說到這裡，就說那另外還有哪種呢？我先重申一下啊，我講的話我會負因果責任的，全部擔當因果責任。另外有一種人呢，他在社會上生活困難，走投無路，所以覺得不好生存，加上自己在年輕時代也不順，各個方面都不順，有的甚至於很小就發心了：哎呀，咋辦呢？乾脆出家還有一碗飯吃。所以，就這樣出了家、剃了頭，甚至於受了戒，那這種呢進去有兩種情況：有一種呢就真正走上正道，開始修行了學佛了，修行呢就是按釋迦牟尼佛的教誡，如法地去遵守、去行持、去學了；那另外一種呢，是看看經書，或者聽聽師父講法，走走過場，拿一個佛珠在手上一唸一唸的，其實，一點佛法的真諦、修行的道理都不懂，說難聽點，就是站在出家人的角度而混飯吃保命，混日子，把這一生混過，讓閻王來請他走。說科學點，就是說，無常到了，那就得要離開了，進入中陰再轉輪，根據因果，做的壞事多的，那就轉惡道，做的好事多的呢，就轉善道，真正懂得到佛法、入了佛門的呢，那這些人呢，就會取得成就，成就裡面又分若干種級別，有大有小，各有不同。同時，牽涉到每一個人善根和惡業的不同、各自的習氣不同，因此，他學佛的多少、進步的快慢也不同。比如說有的人啦，他聽到一次佛法，他馬上就明白道理，明白道理，立刻就執行了，就照到去做了。可是，有的人聽了一兩遍，毫無作用，聽的時間他挺感動，他似乎覺得很好很好很好，可是，他隔不了兩天，他就不在這個線上了，就跑在另外的位子上去了，照常使用他的貪嗔癡愛喜怒哀樂，這都是跟他往昔之中的業力深重緊密地分不開，可是又分得開，願力可以勝於業力，當下最大的決心的時候，這個時間業力往往搏不過願力了，而他就會飛躍起來，惡業擋不住他的，他就會很快進步了。當然，我說這第二種人——為求生活而來的，有各種不同的啊。那還有一種呢，就是第三種人，覺得在這個社會上啊，非常地恐怖，他或者犯了某種事情，為了躲避而逃避，就出家了，當了和尚，剃度了，那當然，這種人呢，也有進去真正學好了佛法的，可是也有進去，出了家，一樣地還是墮落的。
      那第四種呢，你說種類那麼多啊？太多了。第四種呢，面比較廣了，就是屬於壞的那一種了，外表剃頭、外表出家，是比丘，是比丘尼，但是實際上他是波旬魔王的魔子魔孫的灰灰末末塵塵了，轉世投胎進入了僧團，幹什麼？就是在學佛的過程中，以他自己的魔力魔障魔學，篡改經書，亂講佛法，添鹽加醋編一套，騙取眾生的錢財、人、等等等等，那這種就是很可怕的了，就屬於邪論、附佛外道，打著佛教的招牌而去行騙了。可是，這裡面也是有輕有重，有的很厲害，有的普通，有的說不了經，傳不了法，但是，他會破壞僧團，搞內部混亂啊、內部矛盾啊，曉得不？反正把僧團整爛，這一種就是另外一種魔子魔孫，比較薄弱的魔子魔孫、能力比較差的，就喜歡幹這一套了。
      那你說，他們本人知道嗎？我應該這樣告訴大家，知道的人非常的少，能知道他們自己的非常的少！他一般都不知道，他還甚至於滿以為他就是一個虔誠的佛教徒、正宗的出家人，實際上他是在執行魔的旨意，而不知道地執行，是在定業當中給他定了性，他天然地就會來造作這些惡業，他自己不曉得。那這裡面有兩種性質，有一種性質呢，業力較輕的呢，他有時候會迴光返照，他會明白，他明白了，馬上就會改正他的惡業，走向光明。有一種呢，他不明白，他愚癡得很，而他在愚癡的狀況下，往往還認為他很正確。所以，這麼二三十年來，我在僧團裡面，什麼人都看到了，各種各樣的都看到了，無論稱聖德的，還是稱出家人的，還是稱在家人大德的，什麼人裡面都有這樣子的人，自己在破壞佛法、破壞教誡，但是自己不知道，滿以為自己是正確的。首先不明白佛法的真諦，甚至於還愚癡到了啥子程度，比如說，有的僧團裡面非常嚴重的，經常看到都有這種，很多寺廟都有，所謂師兄師弟師姐師妹之間的這個矛盾，弄得不好就矛盾了。其實，這個時候他不明白一個道理，為什麼要矛盾呢？為什麼要矛盾呢？他只明白一條：他對我不好，他過分了！他就沒有明白：我執著了，我被他牽引了，我自私了，我不是修行人了！他卻不明白這一點，我說得對嗎？
      （僧眾們合掌恭敬回答說：是！）
        所以啊，當我們在看到別人不好的時間，我們就要想一想：他非常不好，他現在這樣對我，我怎麼辦？我到底是不是要考慮到他太欺負人、他太無理了，他就是我的仇敵，那麼我必須要讓他知道我不好欺負、我厲害，我要報復，讓他懂，採取這個手段。另外一種呢，就採取：我是出家人，我的業力正找不到消的，釋迦牟尼佛說：佛說無為最，忍辱第一道，我忍辱，你罵吧，你打吧，你侮辱我吧，我不在乎的，你們都是眾生，佛陀啊、佛菩薩們啊，唉，我成就的時間，我要先渡他啊，把他渡了，不免得他跟別人鬧啊。就用的是這種，就是這種行為。前者的行為呢，那就必須告訴你，前者的行為，就想報復、想給厲害等等的，那種人不是修行人的，說不定就是波旬魔王的子孫，薄弱的那一類，來破壞僧團的。還有一種呢，就是說，至少自己是很低級的，根本不把佛法、不把釋迦牟尼佛、不把佛陀的教誡放在心上的，這種人是不能成就的，今生必然在畜生道去償還冤孽，當然，地獄道呢我不會說了，好吧，這是必然的，而且今生會很慘的。
       既然是修行，有一個人講了一句話，說得非常之好，我覺得他真了不得，他說：“既然修行，我們下決心修行了，修行我們就修徹底吧，修乾淨點吧，不修乾淨等於不修，那點業力將會讓我們繼續在輪迴來償障。”你說講得多好啊，這句話說的！是他幫了一個人，一個人要送他的禮物，他堅決不要，他說“我幫你，我是應該的，我雖然不認識你，但是我是應該的，因為這是我的職業，我應該幫你。”人家說：“這你幫我啊，我覺得你太好了，我感謝你啊，不然我心頭難過啊。”他說：“你為什麼要難過？你感謝我，我知道了，你修行，你好好地修，就是感謝我了。我告訴你，我是佛教徒，我在修行，我要不我就不修，既要修我就要修乾淨、修徹底。”嘿呀，精華啊！簡直是精華，我說。當然，這個只是一個表現禮物的問題，在其它方面也應該是這樣。如果修行不修徹底，不去真正地每天發現自己是進益還是損減的話，那就散失覺照了，所謂進益損減，就是說今天一天，我待人接物上，我的心態上，我符合一個佛弟子、佛教徒嗎？我是不是貪嗔癡愛喜怒哀樂、利衰毀譽嗔譏苦樂我全部佔齊？我是不是沒有大慈大忍的心？他到晚上的時候，他就回憶他的一天，如果他這一天，他是坦蕩的，嘿呀覺得今天給眾生做如何如何，我修徹底了，大大小小的事我都做了，我都如是而做，但是，我不高興，我還沒有做好的，我無所謂，我要繼續，我不管我換得的成就如何，我只管我犯了沒有，犯了這些不該犯的沒有？如果他這樣做的話，這個修行人你不要擔心他了，他一定能很快學到大法，佛菩薩們會觀照，任何有本事的聖者都會看到的，都會傳他的法的。但是，當他不是這樣，而發現了問題，想到：哎呀，無所謂，反正今天教訓他一下也好，今天不給那個也好，今天我貪著一下也好，我明天再改就是了。就糟了，這個時間就前功盡棄了，就被劃為眾生界的種子了，就不能成為聖者界的這些聖人的因地了。所以，修行學佛就是要修乾淨、修徹底！
      我們慢慢來想，很多問題很值得思考的。他反過來，他還反映說：“他如何如何，他能成就嗎？他這樣子能成就嗎？他在修行嗎？”我一句話就給他問過去了，我說：“你現在正脫離修行，正在走向魔的態度和言語，懂到了嗎？你為什麼這個時候不迴光返照？你在幹什麼你？你看人家別人，你管人家成不成就，你先管好你現在在修行嗎？你為什麼看別人的缺點啦？” 有一句話叫“他非即我非，同體名大悲”，他的不是、他的不好，就是我的不好，我不要說，我自己好生想自己，哪怕他就很優秀了，我要想他更好，他不優秀，他對我很不好了，我也覺得：哎呀，我真感謝他，他今天來鍛煉我，讓我能在這個時間收到磨煉，我沒有生氣，我沒有動無明，哎呀，我的恩人啊。這樣一想的話，十方諸佛菩薩都喜歡你了，說：真了不起，此人可以成為聖者，立刻證道，讓他得到五通。當然，先得五通，最後才得六通嘛。因為祂放心你了，他知道你成就不會害人了。
      所以，我們的出家人要引以為戒的，這是非常重要。那麼我們的在家人居士們，也要引以為戒的，這也很重要。有時候你仔細坐下來一想啊，確實很有道理的，那個不修行的人啊，往往自己在那兒假坐，不可能有任何受用境界，一輩子都得不到道行，他自己還找不到原因，實際上他沒有修行，他是在裝模作樣，想欺騙佛法到手，就想把佛法騙到手，佛法是騙不到手的，弟子們。佛法不是師父掌握，也不是說本第三世多杰羌佛慚愧的我能掌握的，那是護法、本尊、緣起、因果神祂們在掌握。為什麼真正的有些高深的佛法要經過擇決呢？說難聽一點，所謂的擇決，就是問管的、主宰的這位聖者，祂批不批準你擁有這個法？祂不批准，你不能傳。那祂怎麼批呢？不是我們世間法上給你批個文件啊，不是這個概念的，那就是說從因果的角度，祂認可你，因為祂的認可，本尊才認可、護法才認可，這部法才傳得下去，他才能得到受用，否則，你學到的法，將會是世間上的普通佛法、常規佛法、經書上大家都可以聽聞的佛法，而深奧的是不行的。在去年，我們給上尊傳了一堂法給他們，在傳這個法的時候，我們廟子的大門打開，狂風大作，整整打開十二天，起碼至少起了有幾天風啊？
     （佛弟子合掌恭敬回答：應該有好幾次，大概五六次或六七次。）
        對，起了六七次都是我們開門的時候起的，對吧？
      （佛弟子合掌恭敬回答：是。）
       是兩扇大門開開的時候起的大風，這點讓我甚為感動，為什麼呢？真是感恩十方諸佛菩薩和一切護法們，因為法義裡面沒有這一道啊，沒有這一條啊，沒有說過修這個法的時間，風不可以吹進來啊，沒有這條啊，也沒有這個規定、這個咒語可以擋這個東西的啊，沒有啊，佛法就叫佛法，這就是公理道德而感召，這就叫。那起了那麼大的風，連放的金剛杵、在門外的金剛杵、立在桌上的金剛杵都被吹倒了，連帳篷都被吹來那些鐵夾子都被吹垮了，樹葉吹來遍地都是，席捲撲屋而進，進大雄寶殿，但是進不了！它是撲屋而進，可是沒有進成，又被退回去了，全部退到大雄寶殿門外，一刀截斷，一匹葉子都沒有進入門，一點灰都沒有進入門。就是不進去，那兩扇門是敞開的，整個葉子就是齊那個門檻，一刀截斷。你說門檻麼，應該不叫門檻，這個大雄寶殿是一個現代門的門檻，現代房子大家都知道，幾乎都沒有門檻的，對不對？
      （佛弟子們合掌恭敬回答說：是！）
      就是說外面跟裡面是一樣平的，只是一道門，下面一個縫，對吧？
      （佛弟子們合掌恭敬回答說：是！）
      有那個香啊，小的香那麼大一個縫，有的呢比香大，筷子粗那麼一個縫，因為它推門地上是平的，這個大雄寶殿就是沒有門檻的大雄寶殿，它意味著一切眾生來都歡迎，沒有門檻高矮擋你們，可是葉子到那兒就不走了，到那兒，就剛剛齊那裡一刀斷，灰塵到那裡一刀斷，一匹陰影都沒有進來點。哎，你說一天不進，兩天總進吧？起了好幾次風，十二天，沒有一天進去，因為傳聖法，進去不了！一切都是吉祥的，至少說是。
      這到底是什麼原因？我要講這個道理的，就是要告訴你們，因為上尊們畢竟是很了不起的了，他們都是能開示佛法的了，他們開示佛法是正當的，但是，還是難免有錯的，只是說錯的比較少了，因為他們超過了教尊，超過了孺尊聖者，當然，更超過了其他的德了，說難聽點，非常稀有、非常難得的了。那我到底要給你們說個啥子？我就說佛法啊，是福不唐捐的，他要作的一個法，你必須要符合那個條件，那個條件符合了，你多一天不行，少一天不行，多一時不行，少一時不行，甚至於多兩秒鐘都不行，少兩秒鐘也不行，嗨，祂就必須要在那個緣起上，符合因果的規律，你才能學得到，那因果的規律就全憑我們平常修行的言行！我們既然都出家了，是一個出家人了，我們難道連面對矛盾是非、連面對讚歎我侮辱我，我都要動心嗎？我都要被別人牽引嗎？我都要去跟別人爭輸贏嗎？這就太可笑了。當然，你們師父我修行修得不好，很是慚愧，但是，儘管這樣，我也想了很多，其實，我有很多事情，我遭到的打擊、遭到的侮辱太多太多了，比如，網上說我詐騙犯，騙劉娟怎麼怎麼怎麼怎麼，還是如何如何是一個壞人，你看我在乎嗎？你在我們的第三世多杰羌佛辦公室，看到過一個我們專門、我站出來在那兒聲明、在那兒說嗎？沒有這回事！甚至於這裡大膽地告訴你們，連你們的劉娟師姐，為了要給我作證，想作證我沒有騙她，她對我如何如何、讚歎我、說我了不起、說我好，當然，你們師姐非常的好，可是有些人就藉故亂編亂整來整我，甚至於威脅她，要整她、要嚇她，吧她家人都抓起來，要喊她搞假材料，可是劉娟師姐說她要為我證明沒有這些事，所以她要見我。你們知道我是咋個處理的嗎？出家的、沒有修行的、假修行的弟子你聽到啊，你們聽到啊，你們夠可憐了，我是告訴你們翟芒師兄去給她說，我說我先在電話上給她談一段話，我把這段話談了，如果說她同意，我就見她，沒有同意我不見她。她說她好多年沒有見我了，她說她要給師父作證、證明，是你們啊，肯定高興得來兩個腳丫板都在顫抖，我沒有，我無動於衷，我是說先告訴她我要跟她通個話，而且她必須要同意我錄音，同意錄音，我們的對話要錄音。她最後同意了，同意以後，好，翟芒，等一會我要喊你補充的啊。
      （弟子翟芒合掌恭敬回答：是。）
        同意以後，我就讓翟芒去給她見了面，見面的時間翟芒就給我打電話說：師姐在這裡，她要跟師父講話，她已經同意錄音。我說好，我才跟她講話，我跟她講話的時間，我就說：首先第一條，你聽到，我說你還好嗎？她說怎麼怎麼好，我說那就好了，我太高興了。她說：我好想念師父啊，怎麼怎麼怎麼，佛陀師父啊，我太想念您了。我說我有一點要跟你說，我說我願意見你，我也很想念你，但是呢，我有一個條件。她滿以為我的條件是喊她作證，我說我的一個條件就是說“你不能為我作證，說我是好人，不能為我作證，說我沒有騙你、沒有什麼，我不要這個。我跟你見面，只是說這麼多年沒有見你，想看看你，然後你想要學的佛法、要問的，我會教你，但是我不要你為我作證。”我這是什麼概念啊？我不是你們一個人說壞、說好啊，我是由於她跟百行師兄，他們兩個其實都是很好的好人啦，就被人家某些人威逼啊，要作證。所以劉娟師姐那天我是說我不要作證，最後她說不行啊，怎麼的，我說不行我就不見你，就這麼簡單，我們就不見面了，最後她同意了，她說：好嘛，好嘛，好嘛。我說好了，那就說好了，我在舊金山廟子上見了她。我見她的時候，一進來就哎呀，好感動啊，感動得不得了，說不到幾句話就說：“佛陀師父啊，我要站出來為你作證，我要寫證詞。”我說：我跟你講好了的，你怎麼有來了？我們說好的，錄了音的，誰喊你作證啊？不准再談這個，再談這個就談不下去。我說：好了，我現在關心你生活怎麼樣？各方面怎麼樣？我就問她，我就把講講講，講到一邊去了。弟子們，雖然師父很慚愧很差，但是至少不會去爭一個你死我活，你們那個你死我活算不到啥子，就是在一群出家人裡面知道而已罷了嘛，我那是全世界公告啊，全世界都在罵我是個混蛋、是個壞人、是個詐騙犯，騙劉娟、劉百行啊！我當了這麼多年的假騙子，你說我沒有被整慘了嗎？管它囉，因果嘛，眾生夠可憐了，我高興了，我幸福了，他們就不高興、不幸福了，所以這是非常非常重要。
      那麼，你說，那麼好了，有些護法們，護法的師兄們，他們那麼都照師父這樣，人家都罵師父、都說，他們也很高興嗎？那他們可有罪了！因為他們在維護佛法。所以，如果現在哪個要罵釋迦牟尼、阿彌陀佛和十方諸佛的話，我一定對他毫不客氣的，因為我不允許他們侮辱釋迦牟尼佛陀和諸佛，這是不可以，菩薩都不可以。這個界限要分開，懂到了嗎？
      （佛弟子們合掌恭敬回答：是。）
       這是我們敬法、愛法、護法，非常的重要！
       那你說就這個說明嗎？我還給你說一個，哪個做到過呢？在歷史上你給我指一個前人出來？說我最嚴重的時間，國際刑警通緝令怎麼怎麼，他們把它發下來以後，國際刑警早都取消了，已經沒得了，可是網絡時代，有的人就把下載下來了，懂嗎？一旦下載下來，就放在那裡以後啊，然後隨時不高興了，又可以把它貼在網上去毀譽我，所以就造成了世界上的人都不知道，都認為一直還存在的，其實是他們貼上去的。因為我的毀壞是從中國開始的，中國政府跟國際刑警調查以後，沒有問題了，政府請求撤銷的。
       （翟芒合掌恭敬回答：是。）
          那就說明他們打了報告，因為他們那個請求不是嘴上說的，一定要有報告啊、有存檔這些，懂嗎？好了，我這麼正統的，當時師兄們看到以後，興奮得不得了，喊我快把它拿出來：我們馬上把它公佈，嘿呀，總算冤屈洗清。國際刑警親自說我沒有問題，還正式通知各國國際刑警，任何關口不得滯留我，我這是說的真心話，我不敢亂說啊，我們收到信的這位高官，親自知道這件事，而且為了我的這個案件，還又把跟我隨到一起被連帶的、受到迫害的這些弟子們又去申請，因為國際刑警還有他們，結果人家國際刑警回信以後我才看到，哎呀，我說老實話，我真是覺得我何德何能享受這樣的待遇呵？上面說的是：他們不能的，他們不能拿這個東西的，他們要到本國去申請的，要怎麼怎麼怎麼，我的這個東西呢，是國際刑警發出來的第一封信，以前沒有先例的。所以我就說我有什麼資格享受這個啊？他們國際刑警撤銷就撤銷了，他們不會理你的，不會給你個人發啥子的，
         （佛弟子合掌恭敬回答：是。）
            好，那這個時間該拿出來嗎？當然拿出來就好了啊，你們知道嗎？從那個時候開始就罵聲不斷，整我、害我，說難聽點，還有一些所謂的什麼喇嘛也站出來，說老實話，喇嘛教我本來就對他們看法非常不好，還站出來破壞，當然也有好的喇嘛，我相信也有，不是說一棒子打倒的，也有好的活佛，像多珠欽法王啊這些，就是非常好的，阿秋法王啊，這些都是很好的，可是，很多都是壞的，來破壞，我們拿出來，一下子就可以鎮伏的，我說關起來了，我就把它關了十年，十年罵我，我不拿這個來證明，十年罵我，我不讓劉娟師姐去給我作證明。那這個你們想過嗎？調成別人的話，這是巴不得的事，當然，也許我說的話不正確，但是，我沒有讓她去證明我是如何的好人、沒有騙她，是她主動要去給我作證明。為什麼？因為你們劉娟師姐啊，她是一個有道德品質的人，是一個很好的人，所以她不忍心這樣來讓我受到誣衊冤枉。那儘管如此，可是她後來竟然自己去領事館了，把證明寫好去公證了。那怎麼知道的呢？她打電話來給我們辦公室師兄，告訴說她今天非常感謝佛菩薩加持她，領事館給她公證了。我說公證什麼啊？才去問，就說她寫了一個什麼什麼，我說不是說好了嗎？怎麼去公證啊？我說不要證明嘛，哪個喊去搞的？結果她發來一個東西，她說：佛陀師父，是不是你不要我啦？怎麼怎麼怎麼……我說句肺腑之言吧，這麼正直的弟子，怎麼不要呢？當然要要，而且不但要要，十方諸佛菩薩都要要。所以我今天啊，就說到這個問題呢，告訴你們，你們當到師兄姐妹間，有了矛盾，當然，我不是只指這個廟宇啊，我是指所有的在世界各地的寺廟，以及世界各地的聞法點也好、協會也好，這些師兄弟之間，有了矛盾，就互相不讓，這哪裡是在修行呢？你們連一兩句話都忍不到嗎？弟子們，我覺得你們咋個成就，今生能解脫嗎？你們成就不了了，今生你們不能解脫了，懂嗎？所以改過才能成就，才能解脫，這是很重要的。真修行是在行為上的，而不是說“某人在真修行嗎？他沒有真修行，他能成就嗎？”我說難聽點，你說這個話，你就徹底都沒有修行了，你還不了解哪個沒有在真修行，你自己就徹底脫離修行了，你都還不曉得你，你想嘛，你還在辨別是非，你還在，你還在看他過為己過，把他的過錯看了，變成自己的過錯，你說你在修行嗎？有一句話，中國有句話叫白痴，你正好就符合這個白痴，我們這類的出家人非常的多，我今天主要是針對出家人來說這個法。
          為啥子十年的時間就拿出來了呢？那個是世界佛教總部遭到的抨擊太大了，打擊簡直是無法忍受了，說世界佛教總部是一個邪惡的組織、邪教，這個邪教的原因就是第三世多杰羌佛是國際刑警的通緝犯，都藏到，又怎麼怎麼怎麼，所以他們實在無法了，因此影響到很多高僧大德的形象，把他們傷害到了，他們的形象傷害到了，傷害到一些聖者的形象，我這個時間我就不能以我為這個標準了，為了他們，所以我才同意拿出來了，他們把它發在《今日美國》跟華盛頓…，叫華盛頓啥子，反正《今日美國》是最大的，名列第二，我們查了，名列第一是《華爾街日報》，我原來認為是《紐約時報》，我以前認為，結果它不是，名列第二是《今日美國》，名列第三是那個《紐約時報》，名列第四好像是《洛杉磯時報》，還有一個是《華盛頓郵報》，我也搞不清楚了，我們發在上面一個聲明了，不是我發的，是總部，我同意他們，因為他們傷害太大了，他們不如我的，他們受不了的了，要把組織都要整垮的，就是由於這個後遺症，都造成了買一坨地都被人家攻擊。哎呀，說內心話，那些攻擊的人夠可憐的，我不跟他們計較的，他們不了解情況，懂嗎？聽了那些妖人邪人的胡說以後啊，然後就信以為真了，我跟他們計較啥子呢？我覺得他們是眾生嘛，不明白嘛，說幾句罵幾句，應該的嘛，罵錯了也是應該的嘛，沒有啥子了不起的，懂嗎？可是最後都把這個問題在十年才拿出來，你說師父沒有忍辱嗎？我準備永遠都不拿出來的，我拿出來幹什麼啊，可是世界佛教總部來請求我了，我不是世界佛教總部的人哦，弟子們，我不是他們的董事，也不是他們的會員，我就是我，獨立的，個體的，第三世多杰羌佛辦公室這邊的，但是人家這個單位請到我了，我咋辦？傷害到他們了，所以我說：好吧，拿給你們，那你們就拿去吧！但是不要傷害別人。所以我今天實在的告訴你們，師父是實在找不到別人來做譬喻了，我只能把我自己搬出來了，因為我覺得你們公案都沒有我的好，我覺得我這個公案是很真實的，實實在在的，當然我剛才講的只是百分之一二給你們聽哈，還有百分之九十八，好久有機會慢慢一條一條給你們說啊，師父在這樣慚愧的修行啊，身為第三世多杰羌佛，現在又強行被升為世界佛教教皇，但是我確確實實是一個很普通很慚愧的人。因此我告訴大家，我當什麼教皇啊，我們的教主釋迦牟尼佛，我們的教皇就是釋迦牟尼佛，我算個老幾啊，我只是個普通行者而已。可是有一條我經常重複，佛法我不能讓的，否則我就辱法了，我的佛法是純正無瑕，代表十方諸佛說的法義，從普通法到最高法，都是第一流，這一點我毫不客氣，但我本人慚愧，我本人不行，我本人是一個普通的行者啊，就是這麼簡單。
        那現在說到這裡，說到有些聖者了，我們的聖者啊，孺尊、教尊，當然再高的呢，一般他們都比較厲害一些了，我就不去說了，在修行的情況下，也是修得很差的，口若懸河，特別是上尊級的，有時間一說到什麼佛法的時候，“哎師父啊，這個法我都聽過了，法音裡頭都有啦。”不錯，有了，是講過了，是聽過了，你怎麼忘了一點啦，你到底是聽過了還是做過了？還是做到了？還是做徹底了？十方諸佛要的不是聽過了，是要的你做徹底了，好好給我聽清楚了，其實你聽過了是白聽的，你聽十遍百遍千遍，等於一遍都沒有聽，因為你沒有照到去履行，所以佛法裡面這個透關法，很重要，當我們聞一法的時候，聞一修行的時候，聞一基本教義的時候，聞一特殊甚深法義的時候，那個時間我們只是在第一步上——聞，才在了解它，了解以後，這才是僅僅第一步，沒有用的，要馬上來檢查自己了，這個時候，“我聞懂了嗎？我聽清楚了嗎？”好，聞懂了，聽清楚了，第一步落實了，這個時候要開始，那麼我就要照到去實際做了，屬於實行了，行付於實，聞懂了就要做，那麼就要根據上邊講的義理道理去實際的做。怎麼做？瑜伽性的做，從身口意，簡單的說，就是從我的意識上，生起這樣符合法義的教誡，符合我聽過的這個教誡，從我的心態上要去做，好，那第二，語，我的語言上，馬上表現出來，要符合這個語言上的，上面教導的去做，語言上做了，那麼行，我們實際具體的行動上要去做，那行動上你說具體是些啥子？就包羅萬相啦，包羅萬相了，語言上也包羅萬相了，簡單的說，在有些法義上有個規定，我覺得這個藏密，我雖然有些地方我很反感，很反對西藏的一些藏教，但某些地方的教義，我也覺得框框條條也是挺好的，比如說，喊你見到師父要合掌，見到師父要頂禮，而要發自內心的，從心底裡面生起真正的尊敬，而不是假的，而行動上立刻做到，屈背合禮，曉得不，然後獻哈達，它是導致你進入這種行，產生這種真正的心態，進而言之，才脫化出來，真正做到心、境、行合一，純淨的，這個時間你才談得上是修了，符合行持的教誡了。可是我們有些所謂的高僧大德，自己都沒有把自己弄清楚，甚至於聖德也沒有搞清楚，自己都不曉得在幹啥，都不曉得，自己連這基本的道理都沒有弄清楚，匡到就說我聽過了，你聽過啥子啊？其實連聽都沒有聽懂，你反過去問他，他馬上講都講不出來，就算聽懂了，你語言上做到了嗎？你行為上做到了嗎？身口意三業，做到了稱為瑜伽相應，瑜伽，而不是那個瑜伽功哈，這個瑜伽這個名詞啊，來於印度，也來於西藏，整個西藏的教派叫瑜伽教，我們呢就說，簡單的說，換句語言，就不叫身口意吧，就說我們的行動，我們的心、思想，思想、心就是一回事，就是我們的想法，我們的行動，我們的講話，都是如一的，都符合佛陀教誡、標準的說法的，那這就叫做相應。那做到這一點，你才是真正在修行了，你的行持才合法了。你說好，那我行持不合法又如何呢？我又如何呢？不合法，不合法油鍋刀山會等到你的，你會慘不忍睹，豬牛牲口會等到你去變的，你會慘不忍睹，餓鬼道會等到你的，你會很可憐的，為啥？因為你不符合教誡！你連最基本的敬師、敬法、重道，你都不懂，而你是慢法、貢高、凡俗，這樣子就造成了侮辱佛聖、辱法，那當然在這種情況下，你自然地就不能學到法。我剛才講了，管理這個因果的、擇決的這個神、這個聖，他們就不會讓你學到佛法，甚至於學到了，他們也要把道給你障住，讓你昏掉，最後你不得成就，你還得墮落。這到底是為什麼呢？因為像你這種人啊，有了道行，有了力量，那你就會殘害好人，殘害眾生了，所以說，我們要修行，只要是正法，我們身口意符合標準了，我們實際地不折不扣去做了，這就叫做修徹底，修徹底才能得到大法，而且學法才得到受用。受用是什麼？受用當然福報、智慧、道力、道行，至於神通力量這些不說了，那是自然的。
          我說到一句實在的話，我們這裡面前你們那個開初教尊，就在這裡，他雖然平時不在乎，大嗨嗨的跟大家講話，但實際上他犯很少的錯誤，很小小一點他都要拿出來懺悔，非常小的一點，而且照我來看，根本就不是錯誤，那是在以前他沒有學佛的時間，比如曾經檢舉了他的一個親人，他說他年輕時候，檢舉了他一個親人，去揭發他那個親人，他就感到不安，到現在，他說，“哎呀，是不是我犯了罪啦，師父啊，我怎麼怎麼怎麼，我最近的拙火定突然溫度下降，沒有以前高了，我是不是就這個問題嚴重啊？我這幾天我都在想啊，當時我這個親人對我很好的，後來，有兩個親人都對我很好，我就把他又檢舉給另外一個親人聽了，懂嗎？”我說不存在這個問題，我就告訴他，懂嗎？你看這點小的事，他都會去反省，因此今天你看，我們的壯士男士，我們的大力士，竟然不如一個八十九歲的人，人家拿杵上座拿到了230磅，你說這是什麼概念？用金剛鈎拿的喔，現在用金剛鈎拿230磅的人，少之又少，非常的少，他的段位已經達到，在康體士的基礎上，上超了二十二段，啥子原因？可是你看他在怎麼修行，我來到美國，人家是咋個對待的，當時他是我親自傳承的，這開初啊， 因此他很快就得到批准了，一批准一傳法，他並不練什麼東西，練啥子啊練，嗨呀，他的功力就上去，這麼老年一個人還是小事，關鍵他的體重才多重啊，他才186磅重，186、187、185 之間，這個漲起漲來的，簡單的說，這麼一個人，體重這麼輕，歲數那麼大，竟然年輕中年大力士不抵他，什麼原因？好生聽到，愚痴的佛弟子，很簡單，他在真修行，你們沒有，你們是白火石湯湯幾個字，有句不好聽的話，叫二百五，還滿以為自己在修行，你們沒有修。今天師父是來幫你們，你們要做呢，就真正去做，你們實在不做，也沒有人管你們，誰也管不到你們的墮落，我巴不得你們前進，可是你們的前進，巡視觀照護法在空中看，只要傳了法給你，祂就看到了，祂就說該加持嗎？是不是要把道力給他擋住？要這個人成就嗎？他成就了不是更壞嗎？他們都會考慮的，這是因果，因果是不昧的，因果是如影隨形的，一點都不會離開的，就像影子一樣緊緊的跟著我們，分秒不差的，人是什麼動作，它就是什麼動作，那個影子。既然學佛修行了，一定要以真誠，不然法學不到的。我有的弟子跟了我幾十年了，一直跟我求法，我心如刀絞，我每次都多想傳他的法，為什麼？不然師父就太過份了，太不懂感情，太混蛋了，因為他不理解我的，他沒有辦法理解的，他只認為這個師父這麼對待我，簡直沒得感情一樣的，什麼都不管的，他就不知道，護法不同意，我傳給你就把你毀了，沒有用的，等到同意那一天就成功了，可是他不明白，我又不能跟他說，說了又犯戒，所以有些道理就是這個道理，可是現在這一次，我就傳了，人家就成功了。但你說有的為啥那麼快呢？它那個因緣奇怪得很，有的就會突然之間，祂一下就同意了。有一個弟子，叫做，一個女的弟子，有五六十歲一個，她叫啥名字喔？她就是突然之間，就把法學了呢，因為我一問，就同意了，馬上就說：馬上傳給她，我們認可的。所以那天晚上金色菩薩就出來呢，
      （佛弟子們合掌恭敬回答：是）
            呃這個大家都知道的，對不對？
           （佛弟子們合掌恭敬回答：是）
            所以我巴不得每個人面前都出來一個金色菩薩，今天就把你們渡了，可是祂不來的嘛，你說我咋辦嘛？祂不同意的嘛。所以一切都叫因果啊，這就猶如一個燈光，當你那個燈，它的量度有多強，能照多遠，那是這個燈光發出來的強弱的關係，而不是那個亮不照到那麼遠的問題，你要想照到萬里晴空，那就必須是太陽啊，星星是不行的啊。
            因此我們在學佛修行的時間，我們要真正做到一個純淨的、真正實實在在的佛弟子，佛菩薩、本尊、護法欺騙不了的，不受欺騙，我，受欺騙，我知道你在騙我，我也無所謂，因為我慈悲、忍辱，但是佛菩薩本尊祂們只講原則，只講不折不扣的因果原則，就跟下棋一樣，你那個棋走到那步該輸的時間，它就是必須那個棋子要拿掉，就這樣的，我呢，就說哎呀算了，不走那一步，算了算了，可是不正常啦，懂嗎？可是這個不是我在掌握啊，這是佛菩薩本尊在掌握每一部法。所以要學到好的佛法，要想得到成就，要想得到受用，要想得到證量、聖力等等等等，就得符合原則，不符合原則，身口意三業不能如法，是成就不了的，修行不徹底，就不能成就。當然，所指的修行，它的含攝面是非常的廣的，不只是說我剛才講到的互相忍讓就叫修行了，那是修行之中的一個部分，尤其是我們面對一切眾生，包括非人類眾生，那麼我們是什麼態度呢？我們絕對要實行“諸惡莫作，眾善奉行”，一點壞事我們都不能做，所有的好事，我們能做的、力所能及的事情，我們都要去做，都要去幫助別人，哪怕甚至於傷害到我們的利益，我們都要唯願他好。特別要注意的是，絕對不能傷害、殺害任何生命，只能放生。如果我們還有心要去傷害一條生命，或者哪怕牠很小的一個蟲子，我們把牠傷害了，那麼在這麼一種狀況下，我們已經脫離修行的範疇了，我們犯罪了。你想，如果說佛菩薩看到你還要傷害眾生，祂敢讓你有道行嗎？有了道行，你就用你的功夫、用你的法力去殘害眾生，那怎麼辦？多少人在背地裡罵我們，多少人在背後說我們，“哪個人後不說人”，所以這是很重要的，這是歷史上的經驗，也是歷史遺留的實際存在的事實。但是，你有了神通道力本事以後，你想你能發現有人說你，你受得了嗎？所以你是絕對不能有本事，佛菩薩絕對不會給你生一點力量的，至少不會給你道行的，這是很重要的。因此，我們在修行學佛的過程中，只能放生，不能殺生，而且隨時關照眾生他們的生活，不管他是什麼眾生，我們都要盡我們的力量去幫他們。惹不起的我們就採取辦法躲避離開，這是唯一的辦法，而不是喊他們離開，非常非常的重要，太重要了，這一點。簡單地說，修行就是要修徹底，不徹底，就不能大成就，那也許取得一點小成就，但是會轉世，下一輩子再來修，到底轉多少世，誰也不知道，我們莫如就在這一世徹徹底底地把他修好，徹底地成就解脫，這多好呢？當然，如果能按照《了義佛旨》去修持，那是更好的。有的人說：我們沒有那個咒語，我們沒有那個什麼……那不重要，咒語不重要，弟子們，而重要的是行為。行為符合了，就符合釋迦佛陀的教誡、十方諸佛的教誡了。做好了這一點，徹徹底底地執行了，行動上完全按照那樣去做了，語言上按照那樣去做了，思想上按照那樣去做了，那麼就叫徹底。徹底才能證得道行果力，這是很重要很重要的，切記要記住這一點！
           今天在這個元旦這一天，我擠出來給全世界的佛弟子們說了這一堂法，那雖然這裡寥寥幾個，因為還是那句話，我們要遵守政府的法令，不能聚集，你想，不到六呎遠都不能坐，這個咋得了呢？所以就沒有辦法，當然我們這裡是不違規的，是符合法令的，根據我們的人次。但是在這個居家令期間，也是不能團聚的，所以就請沒有來這裡聽聞佛法的佛弟子們，你們要理解，我希望這盤法音，能把你們從生老病死苦的道上，帶入你們能掌握自己開宇宙飛船直接飛到佛土的道上。我的佛法就講到這裡。
      （佛弟子們恭敬合掌：感恩佛陀師父，南無第三世多杰羌佛！）
      （南無第三世多杰羌佛修法加持所有眾生！）
      （狗狗歡喜大聲叫嚷）
        狗狗們一聽完也就開始感恩了，你看，這麼多狗狗啊，聽完就知道感恩，就要叫喚，你看。
      （佛弟子們合掌恭敬回答：是，是，是。） 
        好好好，行了。

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南無第三世多杰羌佛說法：“新年說法：我身口意都符合真修行嗎？能成就解脫還是遭惡業苦果？”PDF


南無第三世多杰羌佛說法：“新年說法：我身口意都符合真修行嗎？能成就解脫還是遭惡業苦果？”

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