世界和平大法會新聞

2012年 世界和平大法會  2018年03月30日

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#H.H.第三世多杰羌佛 #多杰羌佛第三世 #多杰羌佛 #世界和平大法會 #佛教

佛陀們親臨認證H.H.第三世多杰羌佛的身份

2014年H.H.第三世多杰羌佛大法會  2018年03月30日

佛陀們親臨認證第三世多杰羌佛的身份

佛陀們親臨認證H.H.第三世多杰羌佛的身份

〔記者李啟聰報導〕二○一四年三月二十三號,在香港大嶼山國際博覽館,舉行了一場盛況空前的宗教大法會“H.H.第三世多杰羌佛及《藉心經說真諦》首發式”。參加這次大法會的諸山長老、高僧大德來自世界各國,數万人之多,只是機構團體就達兩萬八千多個。

大會議程由國際佛教僧尼總會主持,邀請了二星日月輪大聖德、聯合國際世界佛教總部祿東贊主席光臨,他作首席發言。法王單刀直入確定H.H.第三世多杰羌佛是無可非議的繼釋迦牟尼佛之後唯一的再來佛陀。他在談話中對幾位法師說道:“你們有福報啊,遇上了佛陀在世。你們都知道,H.H.第三世多杰羌佛的身份是由世界各大教派的活佛法王們認證的,認證附議有一百多份。你們卻不清楚,無論任何認證附議,對認證佛陀的身份來說,都是沒有實質意義的,因為佛陀的身份如果要以人為判定來作為確證,那真是笑話!原因很簡單,初地不知二地事,而何況法王活佛與佛陀相比那是腳下與雲端之隔。正如釋迦牟尼佛絕不可能由法王活佛或當年的阿羅漢們來確定釋迦牟尼佛是不是真身佛陀,也就是說法王活佛或是當年的釋迦牟尼佛身邊的尊者菩薩們,根本不具資格來認證佛陀的境界,如果具資格,那他就是佛陀了。這也正如為H.H.第三世多杰羌佛寫的那些認證,雖然是白紙黑字,但畢竟是法王活佛作出的人為文證,它能代表真正另外一個世界瞭如指掌的權杖嗎?所以說是沒有意義的認證。”就在這沒有效力的情況下,真正具有權杖效力的H.H.第三世多杰羌佛的認證書出現了!祿東贊法王說:“那是在二○一四年三月初,在美國三藏寺舉行六部法水匯聚法會來加持H.H.第三世多杰羌佛說法的《藉心經說真諦》首發式的印章印泥,我和開初仁波且等人並沒有求佛陀降甘露,也沒有資格、沒有那個道行能請得了佛陀降甘露,而佛陀師父H.H.第三世多杰羌佛並沒有到場,僅憑佛陀師父說法的《藉心經說真諦》經典就感召了佛陀們降下三色甘露,以表佛陀師父三身圓滿、真實不虛,這才是超人為的諸佛認證!為H.H.第三世多杰羌佛寫的佛陀認證書!這佛陀顯聖完全是認可《藉心經說真諦》是真正佛陀說的法,因此才降下甘露恭賀,如果是菩薩講的論說,佛陀是不會親臨降下甘露的。當時,龍天護法先行到了,風雷滾動掃殿,將塵垢捲襲一空,清除得乾乾淨淨,剎那佛光五彩,祥雲圍繞,諸佛駕臨,活生生把甘露降下來穿過房頂,穿過水晶缽蓋!這只是H.H.第三世多杰羌佛《藉心經說真諦》就能如此感召佛陀恭賀,其實這哪裡是恭賀啊,這完全就是為H.H.第三世多杰羌佛寫了一份佛陀的認證書!只有佛陀真身說法才有如此感召諸佛降臨,除了佛陀,任何菩薩都沒有資格感召諸佛降臨,最關鍵的是,不僅龍天護法諸佛海會來了,佛陀還贈送了三色甘露大禮!就是把現在的佛經拿來擺上,無論什麼經,唸上千百遍,佛陀們也不會降甘露的,因為佛經是阿羅漢尊者們根據記憶回想記錄下來的釋迦牟尼佛說的法,而並不是佛陀親口所說的。

當天,大會會場隨時異香撲鼻,數万人竟然靜無喘息之聲,唸咒時如雷鳴轟動,歡讚拍掌時如潮水澎湃,歡喜激動、一片祥瑞充盈著整個“H.H.第三世多杰羌佛大法會”場景。

這次參加法會的最高級別的大聖者是二星日月輪的老法王聯合國際世界佛教總部主席祿東贊法王,位居第二的是百法明門黑關擇 決擇出來的佛土再來人三星須彌輪聖德釋證達上人(大法師),另外還有三星須彌輪聖德丹貝仁波且、三星須彌輪聖德波迪溫圖仁波且和三星須彌輪聖德釋妙空大法師。證達上人以國際佛教僧尼總會總住持的身份,代表國際佛教僧尼總會歡迎諸山長老和大眾的光臨,她在發言中說:“H.H第三世多杰羌佛不是空洞的佛陀聖號可以代表的,根據H.H第三世多杰羌佛出世法和入世法的成就,已經達到前無古聖可及。真正的佛陀來到這個世界了,那就是H.H第三世多杰羌佛!”接著,國際佛教僧尼總會主席、二星須彌輪聖德隆慧大法師發言說:“H.H第三世多杰羌佛第一次為娑婆世界的人們帶來了《極聖解脫大手印》及《藉心經說真諦》等精髓法要,無分派別展顯純正佛教佛法,傳授頂聖成就法,加持功德力之高,無法想像。”她還說:“我們今天在主席臺前掛聖德證就坐的聖德們,他們就是親身經歷了的,唯有佛陀親傳的至高佛法境行灌頂,能讓所有修行人當下證境,如法修行,今生成就。”她還引用了H.H.第三世多杰羌佛代生擔當罪業,三個月變成八十多歲的老人相,然後又當下十幾分鐘返老回春成為十八九歲英俊莊嚴相的事,來證明佛陀的不可思議。二星須彌輪聖德、西洋人扎西卓瑪仁波且以英文講說,她曾經看到H.H.第三世多杰羌佛的衰老形象而產生疑惑,她說:“根據顯密和五明成就我的師父應該是佛陀,但在他看上去那麼蒼老和衰弱時那又怎麼可能是真的呢?”但當扎西卓瑪看到H.H.第三世多杰羌佛頃刻之間就返老回春,成了一個英俊的年輕人,她忍不住驚呼:“我的師父是佛陀,他不是菩薩!”這些聖德們一致共同證實了第三世多杰羌佛是真正的佛陀降世,根據顯密圓通、妙諳五明的成就,確實是從古至今無人能及其項背的,找不到一個有名有姓的人來對比。


 

更為驚人的是參觀聖跡室的聖物。聖物中有匯聚法水時意外佛陀降下甘露的法缽,及四張最寶貴的照片。第一張是二十年前所拍的H.H.第三世多杰羌佛的莊嚴年輕照,第二張是第三世多杰羌佛看到眾生痛苦不堪,發願擔當眾生的黑業,三個月時間把自己痛苦成了八十多歲的老人。第三張是當天拍下八十多歲的老人相狀之後,再用十幾分鐘時間當著眾人返老回春,變成十八九歲的年輕相。重點在於不僅是變年輕,更難以想像的是,其形象之莊嚴無比,俊美到了毫無缺點、遷魂誘魄的程度,那是天下無雙的絕世風姿、英容冠斗之相!兩相對比之下,二十年前穿大師袍的那張相就黯然失色了。記者給一句叫做:”回春相貌百媚生,他年帥俊無顏色。”難怪隆慧法師在講話中斗膽說是杳杳神京、盈盈仙子也不及羌佛回春相貌之項背啊!事實就是如此。

 

大會現場播放了一盤未經任何剪接的錄像,那是祿東贊法王率領仁波且法師匯聚法水時佛陀們意外降下三色甘露認證H.H.第三世多杰羌佛及其說法的全程完整實況錄像。

 

本次大會的與會者各自都請到了H.H.第三世多杰羌佛說法的《藉心經說真諦》寶書,而H.H.第三世多杰羌佛曾說法強調:我確實是回春了,但是用醫藥法治療的,我不懂返老回春法,因為我是個慚愧者,慢慢又會無常了。其實就是阿彌陀佛來給你們現一個返老回春也毫無意義,也是無常性的,而是要真正的把《藉心經說真諦》這部書拿回去好好反覆學,從中修行持戒悟道,放下我執,無私利益他人,利益眾生,那才是真正的了脫無常返老回春與天同壽。





佛陀們親臨認證H.H.第三世多杰羌佛的身份


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百千萬劫難遭遇無上甚深佛法

百千萬劫難遭遇無上甚深佛法

南無第三世多杰羌佛的佛法是百千萬劫難遭遇的珍寶,例如《了義經》、《什麼叫修行》、《般若波羅密多心經講義》、(量中量開示四萬字,量中廣開示三十八萬字)、《解脫大手印》、《僧俗辯語法》、更正流傳之禪宗達摩祖師所著論說《正達摩祖師論》等等。 南無第三世多杰羌佛說的法,廣博無盡,含攝三藏精髓,密典妙義,更有妙於三藏與密典的微妙,徹底表現了五明的完整無缺,每一片錄影帶、錄音帶的開示或說法,都可制成一本書,而這些法音教化出了很多高僧大德、大居士、大學者、乃至大法王、仁波且,使他們得到了解脫的成就,成為著名的宗師,至於大菩薩是 南無第三世多杰羌佛的弟子,這太不足為奇,因為就是佛陀們也是跟 多杰羌佛學法成佛的,實際上 南無第三世多杰羌佛就是始祖 多杰羌佛, 多杰羌佛只有一位,沒有兩位,無論多少世,也就是他老人家,因此是法界諸佛之師。
  南無第三世多杰羌佛的法音從修行的嚴密次第開始,以最精闢的教義收斂,含攝三藏十二部及十部密典,而不失其內含的真義,從三身四智的分析法義,到無上部金剛法,大圓勝智的實證體顯。更具有史無前例、當場即修當天實證的現量佛智大圓滿,理論與實踐的表顯圓滿無缺,堪為顯密圓通,展於妙諳五明,而內明之無上覺性般若妙智之真空妙有體顯,都在這些法音法帶中,找到若干真人真事實例(但因考慮到不要將此書印得過厚,所以為將事例列入五明書中),如阿寇拉摩仁波且、慈仁嘉措祿東贊尊者在勝義浴佛法會上,兩人即提動4260磅的浴佛蓮池,如國際佛教僧尼總會主席隆慧法師和永定法師用金剛拳中五雷正法掌,於遠處將物體、樹木打得粉碎;南無第三世多杰羌佛的弟子更有生死自由,說走就走,盤腿坐化,舍利輩出等若干成就體顯,有很多人僅僅聽聞了法音,當下或得到神通,或見到諸佛菩薩等勝境,或見到諸佛菩薩等勝境,或智慧開敷,或福報增長,或病痛消失,但是 南無第三世多杰羌佛卻說:這是弟子們自己修行的成就。
百千萬劫難遭遇無上甚深佛法
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神秘石中霧

神秘石中霧

2003年報導  2003年01月28日


關於“第三世多杰羌佛”佛號的說明

     關於“第三世多杰羌佛”佛號的說明 二零零八年四月三日,由全球佛教出版社和世界法音出版社出版的《多杰羌佛第三世》記實一書在美國國會圖書館舉行了莊嚴隆重的首發儀式,美國國會圖書館並正式收藏此書,自此人們才知道原來一直廣受大家尊敬的義雲高大師、仰諤益西諾布大法王,被世界佛教各大教派的領袖或攝政王、大活佛行文認證,就是宇宙始祖報身佛多杰羌佛的第三世降世,佛號為第三世多杰羌佛,從此,人們就以“南無第三世多杰羌佛”來稱呼了。這就猶如釋迦牟尼佛未成佛前,其名號為悉達多太子,但自釋迦牟尼佛成佛以後,就改稱“南無釋迦牟尼佛”了,所以,我們現在稱“南無第三世多杰羌佛”。尤其是,二零一二年十二月十二日,美國國會參議院第614號決議正式以His Holiness來冠名第三世多杰羌佛(即 H.H.第三世多杰羌佛),從此南無第三世多杰羌佛的稱位已定性。而且,第三世多杰羌佛也是政府法定的名字,以前的“義雲高”和大師、總持大法王的尊稱已經不存在了。但是,這個新聞是在南無第三世多杰羌佛佛號未公佈之前刊登的,那時人們還不瞭解佛陀的真正身份,所以,為了尊重歷史的真實,我們在新聞中仍然保留未法定第三世多杰羌佛稱號前所用的名字,但大家要清楚,除H.H.第三世多杰羌佛的名字是合法的以外,在未法定之前的名字已經不存在了。


天天日報          A8              藝術文化 
二〇〇三年一月廿八日星期二

神秘石中霧

 •石中霧外貌

這個石頭只從外表看就美不勝收,似玉翡綠,正因爲如此,它根本就不是一個普通的石頭,它的肚子裡可有一重神秘的天地呀!這是聞名世界的特級國際藝術大師義雲高(H.H. 第三世多杰羌佛)教授獨特的雕刻藝術——『韻雕』, 他也是這項神秘雕塑在世界唯一的創始人,他爲這個人類世界寫下了開天闢地這一神秘創世雕刻韻雕藝術的歷史篇章,專家們在鑒定之後一致認爲,這是自人類文明史以來最令人感到神奇、震驚和歎爲觀止的藝術,它的自然不僅超越了大自然的鬼斧神工, 而且它也是世界上第一種無法被複製的雕刻藝術。其價值之高實在驚人,有機構出五百萬美金欲購此一石,但被大師婉言謝絕,可想而之。




•石洞內另有世界

我們來看這個神奇的鵝卵石“神秘石中霧“,從外表上,它就是一個幾呎大的綠玉茅石而已,但是, 在它的內部,卻又是另外一個世界。層巒疊嶂,勾網縱橫,變幻神奇莫測,其結構之玄妙令人嘆為觀止。有些地方霧氣狀如薄紗,有些地方霧濃不見背景,須用防霧燈才能見廬山面貌,其韻氤氳繚繞,造化猶嘆不如。在這個世界上,藝術家們都以達到自然爲目標,而大師的雕刻則超越自然,自然天成的溶洞、頑石、山巒等已無法與大師的雕刻相媲美。




•洞内層巒疊嶂,韻雕雕出霧氣

而且,歷史上的雕刻家能夠雕刻出實體形象或神態,但從沒有人能把虛無縹緲的雲霧和無形無相的氣體給雕出來,而大師的作品卻把氣體和實體雕刻在一起,放眼一看,祥霧繚繞,若隱若現,確實活生生地看到雲霧盤在洞中。幾呎方圓的頑石,令人覺得洞內有遠程之遙。



      所以,專家們在鑒賞完作品之後,由衷地讚嘆說:這根本就不是地球上所能想像的東西,只有來自另外的世界的產物才有如此的神奇和不可思議,大師的雕刻藝術真不愧是當今世界上唯一超越天然造化的藝術極品!我們展觀他的其它丰韻的藝術,無不吃驚而醉迷,不但毫無人工痕跡,而且遠超越自然之真貌,大家見其中兩件的部份照片,即能見到所言不虛之實。 這些作品達到天工造化入聖瑤的境界,都是鑒於大師其佛法、文學、才華、道德登峰造化之所獲,正如大師爲神秘石中霧賦詩所云:「有石懸垂白玉紗,功雕絕論霧裡情,洞中無言稀世曲,天海化景難複真」。高士圖賦云:「山翁縛獸法最難,隱伴幽谷出人間,意化蒼靈收覺照,劣頑虎子不問參。」天姿石賦云:「異乳碧紅石最姿,婉爾色韻更宜人,此非懷情博雅闕,閱就靈山可精神。」。屋怙石賦云:「塊石名屋怙,不在海中生,夢裡曾識得,驚覺世上人。」如此詩句胸襟何等宛爾垂涎、高不可及、妙趣嫣然啊!

義雲高大師(H.H.第三世多杰羌佛)作品-神秘石中霧


神秘石中霧

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OAS 辦義雲高韻雕藝展

OAS辦義雲高韻雕藝展

關於“第三世多杰羌佛”佛號的說明

      關於“第三世多杰羌佛”佛號的說明 二零零八年四月三日,由全球佛教出版社和世界法音出版社出版的《多杰羌佛第三世》記實一書在美國國會圖書館舉行了莊嚴隆重的首發儀式,美國國會圖書館並正式收藏此書,自此人們才知道原來一直廣受大家尊敬的義雲高大師、仰諤益西諾布大法王,被世界佛教各大教派的領袖或攝政王、大活佛行文認證,就是宇宙始祖報身佛多杰羌佛的第三世降世,佛號為第三世多杰羌佛,從此,人們就以“南無第三世多杰羌佛”來稱呼了。這就猶如釋迦牟尼佛未成佛前,其名號為悉達多太子,但自釋迦牟尼佛成佛以後,就改稱“南無釋迦牟尼佛”了,所以,我們現在稱“南無第三世多杰羌佛”。尤其是,二零一二年十二月十二日,美國國會參議院第614號決議正式以His Holiness來冠名第三世多杰羌佛(即 H.H.第三世多杰羌佛),從此南無第三世多杰羌佛的稱位已定性。而且,第三世多杰羌佛也是政府法定的名字,以前的“義雲高”和大師、總持大法王的尊稱已經不存在了。但是,這個新聞是在南無第三世多杰羌佛佛號未公佈之前刊登的,那時人們還不瞭解佛陀的真正身份,所以,為了尊重歷史的真實,我們在新聞中仍然保留未法定第三世多杰羌佛稱號前所用的名字,但大家要清楚,除H.H.第三世多杰羌佛的名字是合法的以外,在未法定之前的名字已經不存在了。

 

OAS 辦義雲高韻雕藝展 (2003 年 8 月 1 日刊載於星島日報)
 

本報記者田邊華盛頓報導
 

   由美、加、墨等三十四國組成的美洲國家組織(OAS)於七月二十八日(星期一)晚間在華府西北區22街的馬里歐飯店舉辦了一場《義雲高大師韻雕藝術作品展》,邀請各國駐美大使、美國參、眾議員及少數僑界人士前往觀賞旅居加州的義雲高大師(H.H. 第三世多杰羌佛)所創作的三件韻雕作品及二十六楨作品照片,參觀者對這項創新藝術均留下深刻印象。


   前哥倫比亞總統、現任美洲國家組織祕書長凱薩.蓋維瑞雅親自主持了展覽的開幕儀式,其他前往參觀的貴賓還包括千里達共和國大使、哥倫比亞大使、巴貝多大使、格瑞那達大使、烏拉圭大使、巴拉圭大使、哈瑞漢眾議員、白宮總統亞太顧問委員會主席祖炳民教授、商務部助理副部長董繼玲以及著名書畫家毛戎、僑界聞人饒世永、沈葆夫婦等。蓋維瑞雅秘書長在致詞時推崇義雲高大師在佛學、哲學、科學等方面都有很高的成就,因此也有很高的藝術境界;他所創作的韻雕藝術,是超越自然美的藝術精魂,為人類帶來美好的享受。


   根據記者實際觀賞體會,韻雕有別於傳統意義上的雕刻作品,是一種創新的藝術,所使用的素材也很獨特,是一種延展性很強的特殊樹脂,無論是創意以及雕塑手法都是前所未見的。


   韻雕作品中看不出刀刻的痕跡,甚至很難看出作品表達的究竟是現實世界裡的什麼現象;習慣了欣賞羅丹的《思想者》等傳統雕刻藝術的人,在韻雕作品前可得好好思量,細細體會。


   義雲高大師(H.H. 第三世多杰羌佛)的隨行者表示,韻雕作品的內涵是允許觀眾自由暢想的。既然如此,大膽的言論和想像就不可避免。從作品的造型和著色來看,記者將韻雕所表現的內容理解為人體內部的微觀組織結構,從這個意義上說,韻雕的內涵是歌頌生命,驚嘆生命的奇特。


     此次展覽作品分兩大類:韻雕原作三件《神祕石中霧》、《高士圖》­­­­­和《堂皇塊石兮》及二十六件韻雕圖片的展示。


   《神秘石中霧》是一件重約四百磅的作品,外部呈現墨綠色,透過觀望口看去,裏面則是”潔白的世界”,頗似地質現象中的”溶洞”,透過燈光效果,可以顯現出洞中的霧境。《高士圖》塑造出巍峨的崇山峻嶺,老翁閑居其間;《堂皇塊石兮》則為名符其實堂皇巨作,突顯出巨石變化莫測的層次和色彩。



圖片下文字:義雲高大師(右)陪同美洲國家組織祕書長蓋維瑞亞(中)觀賞他的韻雕作品。

OAS 辦義雲高韻雕藝展 (2003 年 8 月 1 日刊載於星島日報)

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#義雲高 #義雲高大師 #第三世多杰羌佛 #多杰羌佛第三世 #多杰羌佛

義雲高(H.H. 第三世多杰羌佛)畫作拍賣價創新高

2000年報導  2000年12月06日

義雲高(H.H. 第三世多杰羌佛)畫作拍賣價創新高

關於“第三世多杰羌佛”佛號的說明

     關於“第三世多杰羌佛”佛號的說明 二零零八年四月三日,由全球佛教出版社和世界法音出版社出版的《多杰羌佛第三世》記實一書在美國國會圖書館舉行了莊嚴隆重的首發儀式,美國國會圖書館並正式收藏此書,自此人們才知道原來一直廣受大家尊敬的義雲高大師、仰諤益西諾布大法王,被世界佛教各大教派的領袖或攝政王、大活佛行文認證,就是宇宙始祖報身佛多杰羌佛的第三世降世,佛號為第三世多杰羌佛,從此,人們就以“南無第三世多杰羌佛”來稱呼了。這就猶如釋迦牟尼佛未成佛前,其名號為悉達多太子,但自釋迦牟尼佛成佛以後,就改稱“南無釋迦牟尼佛”了,所以,我們現在稱“南無第三世多杰羌佛”。尤其是,二零一二年十二月十二日,美國國會參議院第614號決議正式以His Holiness來冠名第三世多杰羌佛(即 H.H.第三世多杰羌佛),從此南無第三世多杰羌佛的稱位已定性。而且,第三世多杰羌佛也是政府法定的名字,以前的“義雲高”和大師、總持大法王的尊稱已經不存在了。但是,這個新聞是在南無第三世多杰羌佛佛號未公佈之前刊登的,那時人們還不瞭解佛陀的真正身份,所以,為了尊重歷史的真實,我們在新聞中仍然保留未法定第三世多杰羌佛稱號前所用的名字,但大家要清楚,除H.H.第三世多杰羌佛的名字是合法的以外,在未法定之前的名字已經不存在了。


台灣時報第九版  民意最前線 中華民國八十九年十二月六日 

時論

中畫畫價  誰說不能高於西畫?

義雲高(H.H. 第三世多杰羌佛)畫作拍賣價創新高  應予肯定  莫因民族自卑感作祟產生酸葡萄心態 楊碧君

     大陸國寶級畫家義雲高(H.H. 第三世多杰羌佛)的「大力王尊者」十一月二十六日於台北藝術市場拍賣,以七千二百萬新台幣(折合美金2207912.00元)成交,這在中畫市場是極震撼的新聞,因為在世的中畫家作品從沒有賣到這麼高價的,平均一平方英百六十七美元,一裁是新台幣二百二十五萬元,這麼高的拍價亦足以傲視西畫市場,可以說是中畫在國際藝壇揚眉吐氣為中國人爭光的盛事。


     怎奈有些人心態可議,不思進一步了解學習或賞析義大師(H.H. 第三世多杰羌佛)畫作的優點,反而信口開河找些不相干的理由說這畫價不正常。好像中畫就不可以賣像西畫那麼高的價錢。


     中國的書畫藝術數千年來以其固有的技法以及蘊於其中的歷史和文化傳統,成為世界繪畫藝術寶庫中的瑰寶,但是,西畫的價格卻遠遠超過中畫幾十倍甚至幾千倍,這本是極不應該的,也是極不正常的,但這一不合情理的現實卻被某些自卑的華人視為理所當然,以至致當義雲高的中畫傲視國際畫壇時便產生酸葡萄心理,直稱不影響市場運作模式,好像中畫就該永遠低於西畫,其心理正是民族自卑感作祟。


     試問,中畫畫價為什麼不能超過西畫?就繪畫而言,中國畫不僅不遜於西畫,反而由於其中蘊涵的五千年歷史及文化,中國畫遠較於西畫富有表現力及內涵,因此中國畫的收藏價值也高於西畫,純粹是由於近代西方經濟發展較快,才導致目前中西畫價格被大大扭曲。


     藝術品給人以美感享受,宗教則教人思受和體證解脫,藝術與宗教是風馬牛不相及的兩回事。退一步說,如果存在所謂的宗教藝術,張大千先生的敦煌佛像和飛天、弘一大師的書畫以及西藏的唐卡,豈不更符合論者的標準,那為什麼這些宗教藝術沒有出現過高價呢?有哪一張作品賣出過百萬美金高價?


     義雲高大師(H.H. 第三世多杰羌佛)不僅是眾所週知藝術大師,也是當今佛教的巨匠大師,但佛教並不能代表藝術,如班禪、達賴、梵蒂岡的教皇、弘一大師、太虛大師他們的書法,又有哪一張宗教東西賣出過高價?


     那些專門畫佛菩薩像的畫家們的作品,僅數百或數千元台幣便可隨處買到,試問,這些宗教意義的作品的價格哪一張進入了國際畫壇呢?況且,宗教藝術與義雲高大師(H.H. 第三世多杰羌佛)的藝術更是毫不沾邊,義雲高大師(H.H. 第三世多杰羌佛)的書畫藝術是中國書畫藝術的精華所聚,義雲高大師是集多種流派及技法並匯融自我風格於一身的大家,論者若不知義雲高(H.H. 第三世多杰羌佛)其人或其藝術成就,就該虛心找尋資料來研究;做為自我提升的參考,不知其人其畫而妄言批評,實為道德與知識的墮落。


     早在一九八六年,雲高大師(H.H. 第三世多杰羌佛)即擔任中國教科文國畫研究會會長,當時該研究會的其他領導人如名譽會長、顧問、副會長有謝稚柳、周穎南、吳丈署、錢君匋、梁漱冥、萬籟鳴、臧克家等藝術大家,雲高大師在書畫藝術界的地位之高由此可見其證。


     不但如此,大師本人所得到的成就也是歷代書畫名家所未曾達到的:

  • 世界上沒有一個畫家拿到四十八個國家和地區五六一二位專家學者定論的唯一的特級國際大師(元首級榮位),其證書由國際奧委會主席薩馬蘭奇簽發。義雲高(H.H. 第三世多杰羌佛)是唯一的。
  • 世界上沒有一個畫家能讓美國加州州政府及舊金山市政府同一天宣布公元二OOO年三月八日列為大師日,義雲高是唯一的。
  • 在全世界,義雲高大師(H.H. 第三世多杰羌佛)得到九十二所大學頒予博士學位和教授,其中四所大學授予教授職稱。

     試想一下,如果義雲高大師(H.H. 第三世多杰羌佛)不是一位真正的史無前例的道德文章藝術大家,中國政府怎麼會為他修建以大師的名字命名的藝術館呢?

義雲高(H.H. 第三世多杰羌佛)畫作拍賣價創新高

義雲高(H.H. 第三世多杰羌佛)畫作拍賣價創新高

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《探其根本 弘扬正法》 祂就是H.H.第三世多杰羌佛

《探其根本 弘扬正法》 祂就是H.H.第三世多杰羌佛 

中国国际教育电视台 《探其根本 弘扬正法》 祂就是H.H.第三世多杰羌佛

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#H.H.第三世多杰羌佛  #南無第三世多杰羌佛 

頂聖如來多杰羌佛第三世雲高益西諾布簡介

頂聖如來多杰羌佛第三世雲高益西諾布簡介

誰是南無第三世多杰羌佛  2018年03月22日

頂聖如來多杰羌佛第三世雲高益西諾布簡介


      頂聖如來多杰羌佛第三世雲高益西諾布,即是金剛總持,又名持金剛,為原始報身佛多杰羌佛降世,簡稱三世多杰羌佛(在這世界亦曾被尊稱為義雲高大師)。三世多杰羌佛的成就是最頂尖的,所展顯的顯密和五明智慧、證量的實際證明材料在佛法界中,也是沒有哪一個聖德能與之相提並論的。

      佛陀規定以『顯密俱通,五明具足』為衡量佛法成就高低的標準,但是,自佛史至今,真正完整、全面展顯『顯密圓通,妙諳五明』的只有頂聖如來三世多杰羌佛!三世多杰羌佛將佛陀規定的『顯密圓通,妙諳五明』的實際成就一條一款展顯、公眾出來了,這是歷史上第一個完成如此微妙和完整證量實顯的聖德古佛!本《多杰羌佛第三世──正法寶典》中所列的三世多杰羌佛所獨立創造的三十大類的成就,就是一個明證。當然,列出的三十大類成就,也只是一個名相而已,其實書中成果遠超三十大類,如僅科技藝術類即含攝三項大類:攝影類、立體畫類、玻璃畫類,但三世多杰羌佛將很多大類合為一類而縮稱三十大類。實際上,三世多杰羌佛的成就又哪裡是三十大類能概括得了的?三世多杰羌佛的成就表顯的是佛法的智慧,是無以窮盡的,尤其是內明一類,即含攝三藏和密典、宇宙有為法和無為法無窮盡的真諦。本書所列三十大類是:1. 認證祝賀類;2. 三世多杰羌佛的聖蹟佛格類;3. 頂聖如來的聖量類;4. 百千萬劫難遭遇無上甚深佛法類;5. 楹聯類;6. 書法類;7. 金石類;8. 詩詞歌賦類;9. 金剛除病針類;10.治病類;11. 製藥保健類;12. 玄妙彩寶雕類;13. 玉板類;14. 世法哲言類;15.古典散文現代詩類;16. 學術論文類;17. 造景類;18. 音韻類;19. 神秘霧氣雕;20.枯藤古化類;21. 中國畫類;22. 西畫類;23. 畫框類;24. 佛像設計造型類;25.瓷磚類;26. 壁掛類;27. 建築庭園風景類;28. 茗茶類;29. 科技藝術類;30.渡生成就類。三十大類中之第四大類『百千萬劫難遭遇無上甚深佛法類』,即有兩千多堂開示,義理博大精深,浩如淵海。從古至今,除了本世界釋迦佛陀說法外,從來沒有一個聖者完成過如此多項的成就,而且每一項成就都達到了世界級的巔峰。我們了解過很多被稱為「深通大小五明」的人,實際上是一句空話,拿不出實在的內容,就連文字圖片也拿不出來鑒定,說句不該說的真心話,甚至連世間上的專業專家都比不過,這又哪裡是什麼深通大小五明呢?又怎能代表佛陀所說的顯密俱通、智慧展顯的五明高度呢?

      這本《正法寶典》可以說是歷史上第一次出現的最好的展現佛法實際證量的佛門寶典,本《正法寶典》初稿一出來後,世界第一流的、佛菩薩轉世的巨聖高僧們見到了大為震驚,當下依法查證,根據密法認證法義,深入法界觀照,查出真源,行以法定文書,正式公認多杰羌佛第三世雲高益西諾布頂聖如來為歷史上第一位出現的、佛史以來顯密圓通、妙諳五明之頂首古佛!但是,想不到三世多杰羌佛卻說:『我雖然正式被大聖法王們認證確認為古佛降世,其實我是什麼降世並不重要,而重要的是要讓眾生明白『什麼是修行』、能如法修持才是重要的轉世。我真正送給大家的禮物,是佛法,如能依之深入,則光明充遍,世界和平,眾生永樂,受用無窮,福慧圓滿。

      我們就撇開三十大類成就不提,另選一條即可證明三世多杰羌佛是頂首巨聖。如早在公元1995年至2000年,三世多杰羌佛就曾多次在講經說法時公開宣佈:『任何一個人,無論提宇宙間什麼樣的問題,如果我回答不出來、答不正確的話,那麼我就沒有資格為眾生開示佛法,給大家五年的時間提問,這是我五年願力為期的表法,五年願力滿了,就不再實行這一願力了。』這是三世多杰羌佛當時若干次在公開錄音場合的發願。五年早已過去了,有若干人提出不同的問題,無論是佛法,還是世間法,凡提問者都得到了滿意正確的回答,從來沒有一個人的提問難倒了三世多杰羌佛。我們現在在三世多杰羌佛的開示法音帶中隨時都能聽到頂聖如來當時的公眾宣言以及提問和回答,不僅是回答東方人,乃至西方人的提問也一一作答,如在美國密蘇里州聖路易斯市,美國大學聯盟的主席在聽到三世多杰羌佛對校長們和教授博士們所提問題的即席回答後,激動之下當著十幾位大學校長、教授、博士的面打自己耳光,說:聽了三世多杰羌佛的開示回答,深受教益,我真是白活了幾十年。我們要知道,宇宙之大,無邊無際,無始無終,無有窮盡,是什麼樣的人竟敢說『在宇宙間沒有回答不了的問題』呢?而且公開發願給聖凡兩眾五年的時間提問。這到底是什麼人才有如此高的道量、成就呢?人類怎麼會有這樣的超萬能知識?但這又不是虛構的,而且事實又證實了當時的雲高大師無所不通的證量、成了鐵的事實!這是普通聖者嗎?這決不是普通菩薩,而是一個迷。那麼這位聖德到底是誰?天上來的嗎?還是從佛土來的呢?問到三世多杰羌佛這個問題時,他處處說是最慚愧的,而且自始至終,從來沒有向任何人宣說過他前世是什麼聖者,他總是說來明信因果、說真如,是大眾的服務員,是普通的一般修行人。但是,僅從擺在面前的實實在在的成就來看,世界上又確實找不到一個人能做到三世多杰羌佛僅擺在面前的成就的一半!如果有人對此持懷疑態度,那麼有一個非常簡單的辦法:我們歡迎任何人來打破這個紀錄。只要有人能做到三世多杰羌佛的十五大類的成就,那我們相信他同樣是佛陀降世。任何人都知道,一般人的本事怎麼能勝於高僧、大仁波且、大和尚、大德的聖者們呢?難道顯密俱通、精深五明、具足大智慧之人屬於普通的一般修行人,反而不通顯密、不具五明、最好是一明都不懂、智慧低下之人才是佛菩薩嗎?佛陀的佛法難道是讓有道之人成愚笨、而把無道凡夫歸類為最智慧嗎?可是佛陀教法的真理是證境證德地位越高,智慧的展顯就越高,正如佛陀是為大覺能仁,即是智慧高到了無所不能之覺位。這是我們凡夫都能想到和理解的問題,聖者們還用得著去想嗎?如果聖者們都還要去想這個問題的話,那真是一種笑話了,那還叫什麼聖者呢?三世多杰羌佛的『玄妙彩寶雕』成了世界上無人能複製的聖品,我們想一下,如果是釋迦牟尼佛做的話,能做得了嗎?佛陀是無所不能的,沒有什麼做不了的,這對佛陀來說自然是隨手一揮,你說對嗎?那麼觀音、文殊菩薩做得了嗎?當然也不在話下。你總不能否認佛陀和大摩訶薩們的智慧連這一點都做不到吧?如果這一點證量都沒有,能說他是佛陀、觀音、文殊、普賢菩薩再來轉世嗎?難道我們說佛陀和大菩薩們做不了這些嗎?那麼反過來說,我們總不能說做得了的人證量低、智慧低,而做不了的人證量高、智慧高吧?比如有一個大石頭,我們總不能說抱得起它的人氣力小,而抱不動它的人氣力大吧?這是一樣的道理。

      理雖如此說,但是,雲高大師到底是誰降世呢?為什麼無所不答、無所不通、有這麼多的頂級成就呢?為什麼他創造的一些東西任何人照著做都做不了呢?這答案確實是永遠揭不開的謎底。隨著時間慢慢過去了,就在這無法解答之際,世界上的第一流大成就者的聖僧法王們見到了《正法寶典》,一時轟動,互相傳觀,佛菩薩轉世的大聖德們入定的入定,修法的修法,深入觀照,公佈了早就被尊勝大法王(大日如來之化顯)認證為金剛總持的雲高益西諾布的來歷,聖僧們經過嚴格修法,深入法界入定、觀照,見到了真源,原來這大聖德是維摩詰第二世、多杰羌佛第三世,他們寫下了法定的確認書:義雲高大師就是多杰羌佛第三世,是顯密兩宗、大小諸乘的至高古佛,是阿彌陀佛等五方五佛及金剛薩埵大摩訶薩的上師,即是當今法界的大教主頂聖如來雲高益西諾布!正因為多杰羌佛第三世雲高益西諾布頂聖如來是多杰羌佛的完整真身直接降世,與以百千萬化身來到這個世界的其他佛菩薩們不同,故所以在當今世界所展示的顯密圓通、妙諳五明,確實無有其他聖德辦得到,高僧法王們在文中讚嘆說:三世多杰羌佛是在佛教史上唯一將五明一項一項實實在在展顯在眾生面前的最高第一巨聖。正如尊勝大法王在授記中說明了雲高益西諾布頂聖如來的證覺是當今在這世界上任何高僧大德都無與倫比的,並且立下願言:『任何人或聖者若能仿製雲高益西諾布所創的神玄雕寶,就算尊勝大法王的授記是欺世騙人的。』(神玄雕寶是為色韻玄皇、神秘石霧等韻雕之作)。

      在這個世界上佛制規定,唯獨只有兩位大聖所說的法立之為經,一位是釋迦牟尼,另一位就是維摩詰聖尊,除此之外,無論是什麼菩薩所說的法,都只能稱論,而不能列之為經。有人說慧能說《壇經》,其實,這是世人不明佛制規立而誇大讚稱的名,六祖比許多菩薩的地位都低,比如彌勒菩薩是下一屆龍華會上的佛,比慧能的地位高得太多了,但是彌勒菩薩所說法也不能稱經,而只能立論,如《瑜伽師地論》。維摩詰聖尊是在釋迦牟尼佛時代降世的,他是唯一以古佛應化居士現身說法的。釋迦牟尼佛當時,除了直接教導四眾弟子之外,尚有難於教化、不願發大乘菩提心的五百比丘,為了因緣善巧教化所有的出家人和尚們和八千菩薩,應其因緣由古佛多杰羌示現緣起轉由妙喜世界說法後,而化身成維摩聖尊出面協助佛陀教化僧寶、菩薩等弟子,原因是為了護持釋迦牟尼佛所傳的佛法。維摩聖尊的層次證量等同於釋迦牟尼佛無二,但是他並不願意在人間登位另一位教主而造成分派、增加行人的我執,再鑒於釋迦牟尼在此娑婆世界成佛的緣起,自己則猶如古佛正法明如來化現觀世音菩薩一樣,又如七佛之師文殊菩薩相似,宣釋迦牟尼為佛,自己化顯菩薩的角色輔助釋迦佛。這一切都是為了利益眾生,如果同時有兩位地位一樣的佛陀出現,眾生則會產生世相分別,對佛法的發展、渡脫眾生是會有阻礙的。其實,佛陀們並不在乎誰出來做教主,而是以何種形態對眾生最好,就以何種形態出現,一切皆以菩提心利益眾生。所以一般人無法看出維摩詰聖尊的證覺竟然是如此之高,是在釋迦佛陀之前的古佛之首多杰羌佛應世。但是,維摩聖尊所講的法與佛陀說的一樣是經,不是論,佛制中列為《維摩詰所說經》。這部經與釋迦牟尼佛所說經是同時誕生的,是非常重要的佛經,在佛教的大乘法中,包括小乘南傳的經典裡都依學《維摩詰所說經》。

      在法界中維摩詰尊者是多杰羌佛降世,由於他是報身古佛,因此遍智、遍量、覺位高於一切菩薩,如經中記載,當釋迦佛陀讓未來佛彌勒菩薩帶隊前往維摩聖尊處問安時,彌勒白佛言:『世尊!我不堪任詣彼問疾。』彌勒菩薩對佛講出的原因是他曾為眾生說法時,被維摩聖尊為難、教化,由此彌勒菩薩不敢去。其他的菩薩們也都確定說維摩聖尊智慧太高,他們遠遠不足以堪任,怕被為難不敢前往,故最後由七佛之師、古佛文殊菩薩帶領諸菩薩、羅漢五百比丘等前往維摩聖尊處問疾。當時,維摩詰聖尊以廣大的神通和智慧幫助釋迦佛陀教化他們,其中維摩聖尊顯佛陀證量神通將妙喜世界諸有菩薩、羅漢、一切佛土包括無動佛全然搬至娑婆世界展示在佛弟子前時,妙喜世界的諸有菩薩都認為是無動佛把妙喜世界與諸菩薩搬到了人間,此時無動佛說:『非我所為,是維摩詰神力所作。』此時娑婆世界十四那由他人發阿耨多羅三藐三菩提心。能把如來佛搬動到另一世界的,這除了權威的古佛多杰羌佛,無論什麼菩薩也是無此證量的。釋迦佛陀在經中盛讚維摩詰聖尊說:『其有供養如是人者,當知則為供養於佛。其有書持此經卷者,當知其室即有如來。』佛陀已說明維摩詰聖尊就是如來佛。為什麼維摩詰有如此高的證覺,因為維摩詰就是金剛總持多杰羌佛,也是阿彌陀佛等五方五佛的上師、諸佛之師,曾化顯燃燈古佛,收釋迦牟尼佛為徒,多杰羌佛也是佛教顯密二宗各大教派之至高祖先、古佛、大教主。故所以當時證德證境智慧無敵於天下,釋迦佛陀的出家與在家的四眾一切弟子,包括菩薩們都虔心聽聞維摩詰聖尊的教化,維摩聖尊輔助釋迦佛陀升化了五百比丘、八千菩薩的成就,造就了無數菩提心量大菩薩。維摩詰第二世、多杰羌佛第三世即是雲高益西諾布頂聖如來,這是佛菩薩級的大聖法王們依法認定、是具合法法定文證的。

      三世多杰羌佛,一出生時突然天空鼓聲齊鳴,天樂美妙,三道彩虹同時出現在虛空,中間一道藍色為主,右邊一道紅色為主,左邊一道白色為主,每道彩虹之間的間隔約四、五十米。生出來全身為深藍色,不見哭聲,而是當下開口說話,非常清楚地說:『我入此世,顯密圓通,妙展五明,比之知之。』語後無言,一如常態孩童。父母視為玄生異人,秘而不宣,此後直到三歲才開口說話。三歲那年,大日如來尊勝法王導學三藏,時教持多杰羌佛心咒七遍,小孩突然哈哈大笑,頓時展顯三身四智。尊勝大法王當下試其經律論三藏並密典,法王子小孩解如流水,無有不通,義理全證。大日如來尊勝法王賦授記曰:『多杰羌佛,三世來到。維摩尊聖,二下雲霄。法藏通達,四智圓妙。眾生怙主,無師可教。神玄雕寶,奇端絕妙。能取霧氣,雕品定持。展顯證量,高峰絕技。當世諸人,無聖可複。若仿不異,我言欺世。維摩雲高,金剛總持。佛降甘露,眾見空施。最益有情,古佛悲智。今說示言,以證授記。』並取法號為仰諤益智嘎丹赤巴,其意為法王子至高智慧的總教主。尊勝大日如來隨即又說:『娑婆世界末法時期,多有邪師魔類以假冒真,為辨真假,今授嚴記以為試考標鑒。記曰:於此娑婆世界中,五千年內無四身,三世羌佛獨一聖,無有二者再化身。法緣擬定考真佛,若有號稱真身臨,佛降甘露可見真,金瓶擇緣預報境,取業除障見分明,複製玄妙彩寶雕,信手拿霧石中存,五跡無缺是真身,多杰羌佛第四世。除此展顯五聖跡,無論何等掘藏聖,手足石上留凹印,諸般神通廣大等,斷非多杰羌佛身。若是古佛降凡塵,五試何難手上生。留得試題五跡境,後學見觀防冒稱。』雲高法王子教主五歲那年收第一位弟子,即是當年蓮花生大師隨行之弟子、亦為藏密寧瑪巴創始人素布切.釋伽炯乃大師之四大尖端弟子之一的喜饒杰布、而今世被格魯巴加冠為大班智達的喜饒杰布尊者第二世。可是奇怪的是,雲高法王子收下這位弟子後,除了喜饒杰布在法王子身邊隨時見到他超人的奇妙本事以外,而世人都從此少有聽到法王子講到佛法了,乃至根本聽不到,法王子這一切表現猶如當年維摩聖尊一樣,諸教皆收,諸識皆納,亦如常人之態,學之不倦,無人知曉個理。時至十六歲,突然說《僧俗辯語》一法,伏藏後由慧永大師掘藏取出,並由仁清洛珠、索朗丹布二人上供大日如來尊勝益西諾布法鑒。尊勝益西諾布於四眾前親自宣講此《僧俗辯語》一法,講完後親自率四眾弟子對法跪拜,授記曰:「東方來了古佛。」認證為第三世多杰羌佛,授以頂聖如來,封號為仰諤雲高益西諾布,並謂之曰《僧俗辯經》然也。當然,在三世多杰羌佛的弘化渡生中,除了五歲時收徒喜饒杰布外,隨因緣的成熟,創建寧瑪派的釋伽炯乃大師座下的四大弟子都一一皈依到三世多杰羌佛的座下,如木雅迥扎、香格瓊哇、喜饒杰布。更有蓮花生大師的二十五大王臣之一的丹瑪.翟芒尊者第二世也隨侍於頂聖如來,松讚干布的丞相祿東贊尊者第四世也拜在三世多杰羌佛的身邊,還有噶舉瑪蒼派創始人喜饒僧格轉世的巴登洛德尊者,有寧瑪巴運頓多杰白尊者嘎堵仁波且,有覺域派當巴桑結祖師的大弟子達楚.恒生尊者;阿底峽尊者的四大高峰弟子之一、噶當派的庫頓尊哲雍仲尊者;格魯派丹增諾日仁波且等紛紛拜在三世多杰羌佛的門下,還有阿寇拉摩女大尊者。連聞名西藏的香巴噶舉派大祖師唐東迦波菩薩也拜雲高益西諾布頂聖如來為師,更有幾位巨聖,如祇園精舍給孤獨長者轉世之大聖、釋迦佛陀的大弟子舍利弗和寧瑪巴創始人釋伽炯乃大祖師之轉世大聖仁者也都來到三世多杰羌佛的身邊,接承頂聖如來甚深法門。

      從另一方面,我們僅從世俗的角度也能見到,三世多杰羌佛的學歷也是最高的,古文的四書五經全然讀習,而若以現代教育制度的讀書來說,從小學優秀生到大學的高級博士,從博士升華到美國著名大學的教授,任教六年,榮獲大學的特別褒獎,直至獲得英國皇家藝術學院兩百多年來唯一的『Fellow』。儘管如此,但在三世多杰羌佛的身上,這實在是微不足道的小兒科。而對他自己的真實身份,三世多杰羌佛卻內含不露,雖然無意之間流露出來的大智慧證量,為人們見到而深感驚嘆,但三世多杰羌佛從未談論過自己的來歷。有很多人向他咨詢傳承來歷,甚至行文求答,三世多杰羌佛總是說:『我不知道,我只有佛教,我是你們慚愧的服務員。』這在很多年的法音帶中隨時都可以聽到,久而久之,人們習慣了,也就認為這無非是一個善良智慧的人才而已。包括已成立十一年多、堪稱最了解他的義雲高大師國際文化基金會也不知道他的真實身份,只認為這是一位大學者、大德聖者,最多也不過是如達賴喇嘛和噶瑪巴那樣的佛教大法王而已,因此,當基金會的會長龍舟仁波且得知三世多杰羌佛的真實身份後,目瞪口呆,連聲說:『難怪,難怪,這哪裡是大法王能相提並論的!實在是玷辱、罪過啊。』

      時間一天一天過去了,不知在什麼時候,人們發現雲高益西諾布無論何種學問技藝不需學,一看即通,信手拈來,而且當下便精,所作超越本有原物。到今天高僧法王們認證公佈了這一驚天聖訊,我們才知道,難怪是多杰羌佛真身維摩聖尊降世,故所以大日如來授記中說,現前哪裡找得到有超越三世多杰羌佛的證量的聖德來作他的上師呢?就連當年的五百比丘、高僧大德、八千菩薩們都是他的教化對象,何況今朝。也正因為三世多杰羌佛是古佛再來,所以是『不分顯密,不論宗派,相應眾生,因機教化,佛陀教法,普皆弘揚』的無分教派的圓滿完整『佛屬派』的金剛總持大法王,普利一切眾生。三世多杰羌佛一直告誡大家:『在我的心中沒有派別之分,只有佛教。但是,任何一宗一派的法王、仁波且、阿闍黎,只要他們遵照佛陀的教導,根據眾生的因緣而自渡渡他,就是值得讚嘆的。』

      三世多杰羌佛的弘法利生,在十一歲之前為三藏顯表期,十一歲至十五歲為噶舉法教密行期,時有度松淺巴法王子獅子吼宣法之稱。十五歲之後則為格魯教誡密行期,有宗喀巴大師應世之稱,此時,也同時為薩迦、寧瑪等諸派密典圓融密行期,有蓮花生大師身語意三身之稱。其實,大德們和世人的這些恭稱都不是三世多杰羌佛的真實身份,而真實身份是經過眾生因緣的成熟,佛陀、大菩薩法王們於不同法義,或於定中,或於進入法界中,各自觀照,親自真實所見真源,無誤統一地認證雲高益西諾布為古佛多杰羌佛再來,也就是維摩聖尊第二世、多杰羌佛第三世。對於三世多杰羌佛的降世,文殊菩薩化身的薩迦總教主薩迦天津大乘法王寫下認證說:『仰諤雲高益西諾布,是金剛總持多杰羌佛第三世。』著名的寧瑪大法王、龍欽寧提獨掌人多珠欽仁波且在祝賀《正法寶典》一書時說:『這本書令人驚嘆和不可思議,超常地表現出了用語言能夠表達出來和語言所不能表達出來的佛法真諦。』寧瑪巴的總法王貝諾法王致信給仁波且們說:『經眾多大德高僧認證的第三世多杰羌佛仰諤雲高益西諾布弘揚佛行事業……成為有情眾生……獲得終極成佛的因緣。』龍薩娘波尊者轉世的遍智法王降養龍多加參在認證書中說:『義雲高大師是維摩詰(Vimalakirti)再來,即多杰羌佛第三世。』覺囊派總法王吉美多吉法王代表覺囊派恭祝多杰羌佛第三世雲高益西諾布:『其成就之高峰實乃幾千年來首次耀古騰今,為我佛光燦之楷模。』

      格魯巴宗師宗喀巴大師的誕生地、著名的塔爾寺祝賀說:『金剛總持仰諤雲高益西諾布大師的……傑出成就,史無前例。』

      寧瑪巴敏林崔欽法王的總秘書闊千仁波且代表敏林崔欽法王和敏珠林寺系發來賀信說:『雲高益西諾布多杰羌為所有眾生帶來福慧。』

      寧瑪派北藏傳承掌教法王達龍哲珠法王祝賀說:『尊貴的多杰羌佛第三世仰諤雲高益西諾布,具備佛陀正法。』

      達賴喇嘛的上師、著名的楚西法王,同時也是藏傳佛教幾位法王和傳承持有者的根本上師,他恭賀金剛總持仰諤雲高益西諾布說:『三世多杰羌佛的《正法寶典》……將成為墮落六道深淵的每一位有情離苦得樂之因。』

      薩迦派第二領袖薩迦達欽法王祝賀說:『許多大師讚頌多杰羌佛第三世雲高益西諾布和他的佛行事業的書——《正法寶典》』。

      薩迦茶巴法王、達賴喇嘛的根本金剛上師秋吉崔欽法王祝賀說:『金剛總持(多杰羌)仰諤雲高益西諾布的……《正法寶典》……是正法的路標和利樂有情之門』。

      觀音菩薩化身的噶舉四大攝政王之首位紅寶冠法王夏瑪仁波且敬賀文說:『尊貴的雲高益西諾布──持金剛第三世的……所有成就都是利益眾生的』。

      噶瑪巴大寶法王的唯一攝政、國師、岡波巴祖師化身的嘉察仁波且則恭讚無比上師仰諤雲高:『為維摩詰第二世。真誠祈願能有緣見聞覺知《正法寶典》的芸芸眾生獲得徹知圓悟的遍智無上佛果!』

      那諾巴尊者轉世的夏珠秋楊仁波且恭賀雲高至高頂聖如意寶法王說:『無上至尊第三世多杰羌佛您的《正法寶典》……是利益眾生的最高正法。』

      名垂佛史、曾任印度、不丹、錫金、蒙古、東藏四大教派之教主,並稱為醫藥之父、橋樑之父、戲劇之父、渡船之父等的唐東迦波菩薩(第十六世)在美國舊金山華藏寺開法會時,於中展示佛法道量,見到三世多杰羌佛雲高益西諾布的證量證德,大驚,當下五體投地拜為師長。他在祝賀信中說:『雲高益西諾布……是五佛之師,在人類的佛教史上第一次展顯了顯密圓通、妙諳五明,這個佛教的目標是所有佛弟子都沒有達到的,但現在最終由雲高益西諾布達到了!』

      發心終身位於山谷閉關、神通具足、威震雪域的格薩爾王化身仁增尼瑪雄獅法王則認證:『義雲高大師是多杰羌佛第三世。』

      覺囊派法王阿旺班瑪南杰法王敬賀多杰羌佛第三世雲高益西諾布:『法界持金剛,身壽不變故,化顯上乘境,最勝大悲力。』

      敏珠林寺敏林堪欽仁波且祝賀說:『尊貴的金剛總持第三世仰諤雲高益西諾布……的《正法寶典》順緣於佛法……已衰者令恢復,未衰者令增長。』

      寧瑪敏珠林派耶喜措嘉佛母轉世的康卓公主仁波且來信祝賀說,非常感激雲高益西諾布多杰羌佛的《正法寶典》。

      著名的佐欽噶諾仁波且祝賀說:『第三世金剛總持雲高益西諾布的《正法寶典》具足佛陀開示之正法。』

      而藏漢兩地僧俗四眾無限景仰的大伏藏師鄔堅喜饒喔修尊者在確認書中寫到:『仰諤雲高益西諾布,是金剛總持轉世再來,曾幫釋迦佛陀教化五百比丘成大乘。』

      創立敏珠林寺系的德德林巴不變金剛化身的大覺之聖多杰仁增也是當今很多大仁波且的上師,他在祝賀文中說:『雲高益西諾布是五佛之師多杰羌佛。』

      寧瑪雪謙寺系的法王雪謙仁波且祝賀:『第三世多杰羌佛仰諤雲高如意寶聖者,為正法增長宏大而行,善哉!』

      薩迦派仲薩欽則的心子、根薩寺寺主昂旺欽哲仁波且長期閉關,具足神通,其修為譽滿雪域高原,他在祝賀信中說:『大教主雲高益西諾布:只有怙主多杰羌佛的智慧才能完成《正法寶典》!』

      駐錫在印度的第七世佐欽法王吉美洛哲汪波祝賀說:『多杰羌雲高益西諾布的《正法寶典》利益所有有情眾生。』而駐錫在中國的第七世佐欽法王旦增.龍多尼瑪則恭賀三界有情怙主仰諤雲高益西諾布說:『《正法寶典》猶如如意寶般莊嚴古今中外所有文化典籍,開發和增長人類心靈的智慧之門。』

      寧瑪東藏法王仁青絨波巴絨波仁波且禮讚雲高益西諾布說:『大師作為偉大報身佛陀再降人間,佛教宏法以來,今開眼初見,世界無雙,智慧高峰,多杰羌佛,渡生無量。』

      綠寶冠噶瑪巴杰仲大寶法王則頂禮金剛總持仰諤雲高益西諾布:『金剛總持的《正法寶典》,乃是佛法最高智能的具體顯現。』

      協慶寺為金剛亥母化身的俊麥白瑪多吉仁波且專門寫信禮敬三界法王仰諤雲高益西諾布三身四智:『大法王是將佛陀的開示以實際證量完整地展現在法界的第一聖,大法王是真正的金剛總持人天導師!』

      代表達賴喇嘛全權掌管尼泊爾的格魯派佛教的大堪布卡桑.嘉參在賀信中說:『我堅信尊貴的持金剛雲高大師的作品將激勵所有的眾生從理論和修行兩個方面更好地理解佛法。』

       著名的藏夏仁波且頂禮怙主、大教主多杰羌佛雲高益西諾布:『我們找到了我們至高無上的怙主多杰羌佛,讓所有眾生在此末法時代有了最終的依靠!』

       密勒日巴祖師轉世、已八十高齡的雲登降措仁波且恭賀金剛總持的《正法寶典》說:『這一佛法大智慧的出現,前輩是沒有任何人做到了的,只有雲高益西諾布才做到了。』

      著名的班達土登格勒嘉措仁波且說:『祈請偉大聖勝的三世多杰羌佛加持六道有情早證菩提,得聞《正法寶典》,圓滿無上正等正覺。』

      在印度廣受恭敬、金沙江沿流人人敬奉的第六世白瑪榮珠仁波且則頂禮雲高益西諾布:『看到《正法寶典》,得悉多杰羌佛怙主再次降臨人世間,真是我們莫大的幸福!』

      第五世法臺俄巴活佛則代表仁波且們十分感謝至尊雲高益西諾布說:『至高無上的多杰羌佛給我們帶來了《正法寶典》。』

      薩迦天津法王授予的大堪布楚稱曲培禮讚多杰羌佛第三世雲高益西諾布:『最聖獨有持金剛,八萬四千法總主,統攝釋教諸法門,初開法界報身境。』

      著名的倉倉寺住持汪智土登晉美仁波且感謝至尊怙主多杰羌佛第三世雲高益西諾布:『至尊怙主把西藏四大教派及顯密佛法完美無缺地帶到我們這個世界上來。』

      佛教真言宗高野山北美洲旭清澄總主教讚嘆金剛總持雲高益西諾布法王『在佛法上的巨大成就是世界上從來沒有見到過的,雲高益西諾布是真正的原始古佛來到此世界傳授如來正法。』

      格勒桑布仁波且頂禮至高無上的仰諤雲高益西諾布:『大法王了徹宇宙萬物的因果實相,是真正佛史上在人間展顯顯密圓通、妙諳五明的第一巨聖!』

      洛珠降措仁波且頂禮雲高益西諾布說:『有幸恭聞大教主仰諤雲高益西諾布的《正法寶典》,又一次見到真正的佛陀降世了。』

      五明佛學院的大喇嘛仁珍仁波且頂禮讚嘆雲高益西諾布金剛大聖法王的成就『是驚人的,也是驚聖的!大法王就代表著佛法!』

      此外,多珠仁波且、貢波活佛、龔成大堪布、彭措仁波且等等都分別寫信敬賀三世多杰羌古佛再來的成就,並衷心感謝三世多杰羌佛的加持。還有顯、密二宗的一些非常著名的大寺廟、當今的一些知名的仁波且都寫來了附議賀信,但鑒於眾生的因緣,本書沒有列入。

      也正因為雲高益西諾布頂聖如來是整個法界佛教的大教主,是多杰羌佛的降世,所以在整個佛教歷史上所有的大聖者的轉世認證中,三世多杰羌佛是唯一獲得五項第一的古佛降世的總持古佛、最高佛教領袖:

  1. 是佛史上得到各大教派的佛陀和大菩薩們認證、敬讚最多的巨聖(見認證祝賀);
  2. 是佛史上各大教派的佛陀和大菩薩們評價最高的巨聖(見認證祝賀的評定);
  3. 是在人類世界所降世的佛菩薩中地位最高的古佛巨聖(見認證祝賀的認定佛號第三世多杰羌佛);
  4. 是人類歷史上出現的顯密圓通、妙諳五明成就最顯赫的巨聖(參見三十大類);
  5. 表法把天空中的祥霧拿到雕刻的石洞中和玄妙雕藝之神聖,如尊勝大法王的授記。佛史至今任何轉世巨聖都沒有一人能做得到、複製得了(見本書第    頁鐵證事實)。

      這些不是我們空洞玄說的,而是依據當今世界大聖德仁波且、法王高僧們的文證,站在因果業報的立場,以認真嚴肅的態度所講的真實負責的話。

      為什麼佛菩薩們化身的教主、法王和仁波且們幾千年來第一次都一致說雲高益西諾布是當今世界第一最高巨聖呢?這不用想都會明白,因為他是三世多杰羌佛,加之他作出的成就,當今世界,哪一位智者或聖者做得了呢?就連做三十大類的一半,都找不到一個人能夠做得了,乃至就一件玄妙彩寶雕照著複製,也找不到一個人有此能力。更何況依於眾生因緣的成熟,三世多杰羌佛帶來了至高無上的現量大圓滿虹身成就法,凡是得到三世多杰羌佛此法灌頂的人,不需要經過幾天、幾月或幾年的修煉,而在傳法灌頂的當天就能證到虹身境觀。已經有有緣者接受了灌頂,如第四世祿東贊尊者、開初仁波且等大德從灌頂日開始,三時皆能住入法性光界中。因此,除了真正的多杰羌佛,還有哪一位有此證量呢?何況,早在佛陀在世時,維摩詰聖尊就是教化所有高僧大德菩薩們的導師,現在已被佛陀大菩薩級的法王們法定文書確認,仰諤雲高益西諾布就是維摩詰第二世,也就是多杰羌佛第三世。無論是從實際的證量上,還是從古佛的身份上,皈依境的供位排序上,這三者任鑒其一,多杰羌佛第三世雲高益西諾布頂聖如來都是諸佛菩薩、高僧大德之上的第一巨聖!

國際佛教僧尼總會


頂聖如來多杰羌佛第三世雲高益西諾布簡介

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終於見到了佛史上傳聞的勝義火供大法

終於見到了佛史上傳聞的勝義火供大法

頂禮 南無第三世多杰羌佛

2018年09月20日   維加斯新聞報


(攘瓊諾桑報導)2018年9月19日在美國聖蹟寺由巨聖德主持的「勝義火供法會 」在大雄寶殿與廣場之間正式舉行,功德圓滿。 


        參加這場稀世難逢的法會者,他們參加法會的因緣有兩種:第一種直接參加者都是由一位玉尊、旺扎上尊、莫知教尊與祿東贊法王四人確定的聖德高僧與佛教寺院方丈住持、佛教機構負責人 。 第二種是隨緣參加,遇上了就遇上了,就參加了。


        火供法是佛教的大法,尤其是藏傳佛教特別重視火供,在西藏、印度等地,連老百姓幾乎都耳熟能詳的息災、免難、除障、增福的著名大法。這部佛法,又名「勝義火壇護摩法」,但是往往上百年,難有一場真正的「勝義火供護摩法」,而人們參加的恰恰都是常規火供法。「勝義火供護摩法」與常規火供所產生的加持力是天地差別。一步與萬里之遙。


        旺扎上尊和二位大聖德說到他們的親身經歷,近百年西藏有著名的大日如來頗邦卡大師和大月如來康薩仁波且修過此法,其中一位二段金釦的大聖德說:「我學了這個法,但沒有修成功,看來是道力和工夫還差,還需要努力。近幾十年來還沒有看到過哪個大聖德、大法王、大法師把勝義火供修成功的,勝義火供如果沒有修成功,就會只能作為普通火供的作用。」那麼成功與不成功的差別在哪裡呢? 首先,常規藏傳火壇供,或東密傳承火供(柴堆大法會),被人宣稱如何了得,我經瞭解後,結果,在點火時都是用人工點火,其加持力,怎能沾佛聖點火之邊?勝義火供就不同了,它必須祈請九位如來及金剛佛母,般若佛母,護法聖眾,親臨火壇,由虛空駕臨的金剛佛母親自點火,這才是真正的勝義火供。


        這場勝義火供法會,參加的善信分列大雄寶殿內,眾目睽睽,近距離親眼目睹法會的過程。火供壇上要施用非常多不同的法器,火供壇是臨時打造的新火爐,不用任何電器和火器,就是一個純銅乾淨的爐子。有一個平板桌和所有法器,包括火爐,由志願者十多人在現場從上到下清洗得一乾二淨,將火壇爐放在平板桌上,裡面放上木材,檀香木,平板桌當時抬近大殿門上。主法巨聖德依法觀修,在約五十米遠左右是主法巨聖的法座,「點火衛士」是一個一段金扣的聖德波迪溫圖儒尊擔任,他將火籤浸上酥油,一步一咒字,走向火壇爐,大約隔六米遠,本來要點火,突然改變主意,站住對高空喊:「這一場勝義火壇護摩法是南無巨聖德主修,請金剛佛母點火,如果金剛佛母不點火,弟子波迪溫圖就點了!」隨著深深行了鞠躬禮。巨聖德站在遠處大聲喊道:「請金剛佛母為眾生除障、增福護摩點火!」話音剛落,突然虛空金剛佛母出現,我看到藍色金剛佛母用手一指彈入一道閃光,壇爐就燃了,壇爐在絲毫沒有火的狀況下,突然熊熊烈火燃起,嚇得波迪溫圖連跑帶跳,轉身勒頭便拜,現場人人近距離看到火焰突然燃起,當下就地磕頭跪拜, 興奮無比,依儀規展開祈願燒護摩。


        有一位佛教徒主動把勝義火供用的金剛伏魔缽,倒扣在一小平板桌上。 依據法義,鉢會收攝火供場中所有人的魔冤惡業,鎮服在鉢中,魔冤妄圖逃出鉢外,用盡全力將鉢發生震動,此時千鈞一髮之際,聽到「轟!」的一聲,金剛佛母一道閃電將鉢內惡魔與黑業化為齏粉,魔魂再由佛菩薩將之帶到佛土,嚴加管教。


        巨聖德在遠距離,沒有接近過任何法器或法桌,接著修「暗送菩薩一表」大法,現場所有人但見鉢口密合于平板桌的金剛伏魔鉢「轟」的一聲巨響,火光如閃電從鉢邊旋起旋滅,接著由會眾起鉢翻轉,鉢下、鉢內已空無ㄧ物,暗送菩薩的「一表」已被取走,無影無蹤活生生在眾目睽睽監看下,竟然消失了。「暗送菩薩一表法」修成功了!而被焚燒的魔屍,奇臭無比,甚於世間諸臭,凡聞其味者無法抵抗,個個五官變形 ,勝義火供的實相法已經達成圓滿。


        據了解,八十多年來沒有出現過勝義火供法,都是在講理,沒有佛菩薩出現,無論任何人修的,沒有出現過真正這樣實相顯法的勝義護摩法會。也就是說,在西藏地區與印度等世界各國,八十多年前有過這樣殊勝的火供法會,現在是第二次出現,讓我們親自在現場見識了真正如來正法的至高偉大。


        還有更殊勝的,這一場勝義火供法會除了勝境空前,威力無窮之外,火供壇煙在大殿上升,壇煙在整個大殿上空密布,可頂上的煙霧偵測器卻一聲不吭,這實在太神奇,在這大殿只要抽一支煙,抽到一半就會響警報並撒水下來的, 勝義法會上佛菩薩的力量,竟如此殊勝微妙。


        就這樣,勝義護摩火供出現無比殊勝聖蹟,參加法會的善信十分激動,連著名的莫知教尊也失了定,興奮地五形異位,眾人盡其供養巨聖德,可巨聖德分文不受,讓他們各自收起來了。


        自此在這個世界上聖蹟寺建成了真正的內密壇場,因為大家親自見到了「暗送菩薩一表」,可是巨聖德說,最好還是你們自己找大聖德「上金剛三杵」,這樣才有供在那裡的實物,來體現內密壇場是真正建立了。


        我親自參加了這場實相勝義火供大法,讓我深深感受到與大聖德講的一樣:「常規火供與勝義火供相比之下無非是九牛一毛的作用,小兒科而已。」難怪一位教尊說,「勝義火供由虛空金剛佛母現場點火與普通人工點火的火供功德,是幾千倍的差距。」


        此次勝義火供所用壇爐、供桌和相應法器都會供在聖蹟寺,供人瞻仰禮拜。


終於見到了佛史上傳聞的勝義火供大法(維加斯新聞報)


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南無第三世多杰羌佛部份五明成就-三十大類

南無第三世多杰羌佛的部分五明成就  2018年10月29日

南無第三世多杰羌佛部份五明成就-三十大類



第一大類  認證祝賀

第二大類  三世多杰羌佛的聖蹟佛格

第三大類  頂聖如來的聖量

第四大類  百千萬劫難遭遇無上甚深佛法

第五大類  楹聯

第六大類  書法

第七大類  金石

第八大類  詩詞歌賦

第九大類  金剛除病針

第十大類  治病

第十一大類  製藥保健

第十二大類  玄妙彩寶雕

第十三大類  玉板

第十四大類  世法哲言

第十五大類  古典散文、現代詩

第十六大類  學術論文

第十七大類  造景

第十八大類  音韻

第十九大類  神秘霧氣雕

第二十大類  枯藤古化

第二十一大類  中國畫

第二十二大類  西畫

第二十三大類   畫框

第二十四大類   佛像設計造型

第二十五大類   磁磚–世界上最美的建築材料

第二十六大類   壁掛

第二十七大類   建築庭園風景

第二十八大類   茗茶

第二十九大類   科技藝術

第三十大類       渡生成就



南無第三世多杰羌佛部份五明成就-三十大類


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